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簡介：毋膏，中圖分類號B03單位代碼10425學(xué)號S08121091②寸閨石油六學(xué)碩±學(xué)位論文CHINAUNIVERSITYOFPETROLEUMMASTERDEGREETHESIS和諧社會的哲學(xué)思考PHILOSOPHYTHINKINGOFHARMONIOUSSOCIETY學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向科技進步與社會發(fā)展、人的發(fā)展作者姓名金棟指導(dǎo)教師夏從亞教授二。一。年五月產(chǎn)0{關(guān)于學(xué)位論文的獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨立進行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實事求是的。盡我所知，除文中已經(jīng)加以標注和致謝外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得中國石油大學(xué)華東或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對研究所做的任何貢獻均已在論文中做出了明確的說明。若有不實之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名令禳日期糾Q年6月2日學(xué)位論文使用授權(quán)書本人完全同意中國石油大學(xué)華東有權(quán)使用本學(xué)位論文包括但不限于其印刷版和電子版，使用方式包括但不限于保留學(xué)位論文，按規(guī)定向國家有關(guān)部門機構(gòu)送交學(xué)位論文，以學(xué)術(shù)交流為目的贈送和交換學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)印，將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存學(xué)位論文。保密學(xué)位論文在解密后的使用授權(quán)同上。學(xué)位論文作者簽名1垃指剝幣繇酞墜指導(dǎo)教師簽名鰹壘日期≯FQ年6月L日日期列。年∈月FO日

簡介：分類號UDC密級編號幸L軔大誓CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目一哲掌闡程堂視闋蟲．的文堂作品復(fù)蔓妻研究～???2．～苔絲一復(fù)譯的企案研究?．學(xué)科、專業(yè)??一鄉(xiāng)E．凰語．言學(xué)．及應(yīng)用．語．宣學(xué)???一研究生姓名???????范曉匾????????導(dǎo)師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)????～毫紅．姐?劇．教授??????．2009年11月FIIIILLLLL／LLLLLLLLLLFY1719882HERMENEUTICSANDLITERARYRETRANSLATIONC氏SE吼＼IDNO≮TESSOFTHED’URBERYLLLESRETRANSLATLONTHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFAIRTSINTHEGRADUATESCHOOLOFCENTRALSOUTHUNIVERSITYBY’FANXIAOLISUPERVISORASSOCIATEPROFESSORXINHONGJUANNOVEMBER2009CENTRALSOUTHUNIVERSITY

簡介：R一矗TONTHEⅢTERSUBJECTLVITYOFTRANSLATLONFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPMCALHERMNEUTICSACASESTUDYOFTWOENGLLSHVERSLONSOFSIKONGABSTRACTTHISRESEARCHTAKESTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDSELECTSTWOENGLISHVERSIONSOFSIKONGTU’SSH駟／NASANEXAMPLETOREVEALTHENATUREOFTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATION,I．E．‘“THEFUSIONOFHORIZONS”，WHICHISTHECORENOTIONOFPHILOSOPHICALHERMENEUTIESANDCONTAINSTHREEPROPOSITIONS1TRANSLATIONISNOTTRANSLATOR’SMONOLOGUE．2INTERSUBJECTIVITYMEANSNOTONLYTHECREATIVITYOFDIFFERENTSUBJECTSAUTHOR,TRANSLATORANDREADERS，BUTALSOTHEDIALOGUEANDCOMPROMISEAMONGTHEM．3THEPROCESSOFTRANSLATIONISTHEPROCESSOFSEEKINGHARMONYAMONGDIFFERENTSUBJECTS．FORDEMONSTRATINGTHEABOVEPROPOSITIONS，WEFIRSTSTUDYTHEEVOLUTIONOFTRANSLATOR’SSTATUSINTHECONTEXTOFTHEPARADIGMSHIFTSOFTRANSLATIONSTUDIES。AFTERAREVIEWOFTHEEVOLUTIONOFTRANSLATOR’SSTATUSFROMLOWTOUNPRECEDENTEDLYHIGLLTHROUGHOUTPHILOLOGICAL，STRUCMRALISTANDDECONSTRUCTIVEPARADIGMS，WEPO缸OUTTHENECESSITYOFDRAWINGOURATTENTIONFIOMTHESUBJECTIVITYTOTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATION．WET11INKEITHERNEGLECTINGOROVEREMPHASIZINGTHETRANSLATORJUSTMEANSGOINGFROMONEEXTREMETOTHEOTHER．TRANSLATIONISNOTTRANSLATOR’SMONOLOGUE，BUTHISDIALOGUEWITHTHEAUTHORANDTHEREADERS．WECALLTHISDIALOGUETHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATION．SECOND,AFTERABRIEFINTRODUCTIONTOTHEKEYNOTIONSOFINTERSUBJEETIVITYANDPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，WETRYTOREVEALTHERELATIONSHIPSBETWEENTHESETWOTHEORIES，ANDBETWEENTHEMANDTRANSLATION．THECORENOTIONOFPHILOSOPHICALITHEPARTS，ANDTHEIMPRESSIONOFTHEWHOLEISCLEAR．THEREFORE，BASEDON‘THETRANSLATOR’SSHAREDHORIZON’，THENEWHORIZONSPRODUCEADBYTHETWOVERSIONSNEVERDEVIATETOOFARFROMTHETEXT’SHORIZON．KEYWORDSTHEINTETSUBJECTIVITYOFTRANSLATION；PHILOSOPHICALHCRMENEUTICS；THEFUSIONOFHORIZONS；SHIPIN㈣6㈣3眥4刪5洲3M7?Ⅲ1㈣Y

簡介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的人格問題探討姓名王彥申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師朱志君20090101哲學(xué)視角下的人格問題探討ABSTI認CTSINCETHEPARTHENONINANCIENTGREECERAPHAEL’SMOTTO”PEOPLE，AH，HAVETOUNDERSTANDTHEIROWN”STARTED，ITMEANSTHATPEOPLEHAVEBEGANTOREFLECTONTHEIROWN．INTHEIROWNREFLECTION，REGARDLESSOFPERSPECTIVE，ITINVOLVESTHECOGNITIVEPERSONALITYEVENTUALLY．THUSITCANBESAID，PERSONALITY,THATIS，ANOLDANDOFTENNEWTOPIC．ONHISTORY,FROMTHEINITIALPERCEPTIONOFTHEPERSONALITYTOASIMPLEDEFINITION，ANDTOSTUDYANDGRASPTHERELATEDDISCIPLINES，ITEMBODIESTHEKNOWLEDGEOFTHEIROWNTODEEPENGRADUALLY．HOWEVER，LEVELINTHESTUDYOF．PHILOSOPHY，THEPERFORMANCEOFPERSONALITYINDEPTHAWARENESSOFTHEPROBLEMHASBEENTOTHEINHERENTNATUREOFHUMANBEING．THERESEARCHRESULTSNOTONLYTODEEPENPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFHUMANNATUREBUTALSOENRICHTHETHEORYOFMARXISMANDTHEPROFOUNDHUMANCONTENT．LEVELINPRACTICE，THERESEARCHRESULTSPROVIDESASENSEOFPHILOSOPHYANDPERSONALITYOFTHEDESIGN，ASWELLASTHEIDEALSTATEOFHEALTHANDTHEPURSUITOFPERSONALITY，SOTHATPEOPLECANADAPTTOTHEENVIRONMENTBETTER．ANDREALISEHARMONIOUSUNITYBETWEENTHEIROWNANDTHEENVIR．ONMENT．THEFIRSTPARTOFTHISARTICLE“READINGPERSONALITYONPHILOSOPHY’，STUDYONTHEEVOLUTIONHISTORYOFPERSONALITYMEANING，ANALYSISOFTHEGENERALCHARACTERCONNOTATIONSANDDIFFERENTDISCIPLINESOFPERSONALITYCONNOTATIONS，BETWEENDIFFERENTDISCIPLINES，ASWELLASTHEMEANINGOFSIGNIFICANTPERSONALITYDIFFERENT．INORDERTODEMONSTRATETHEMEANINGOFPHILOSOPHYANDPERSONALITYANDCHARACTERISTICSOFTHEBASICCONTENT．INARATIONALCHARACTEROFPHILOSOPHICAL4

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)理性對社會的關(guān)照鹖冠子思想探析姓名史婷婷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁原明2001510循天道又要發(fā)揮人之主觀能動性的結(jié)論。并以此為關(guān)聯(lián)，闡述了其“無為而治”的政治哲學(xué)，賦予“無為”以新的內(nèi)涵。認為“無為”是法規(guī)律而治與法制度而治的結(jié)合，是“用賢”而治，其“無為”內(nèi)涵著對“有為”的肯定，亦內(nèi)涵著法治與德治的統(tǒng)一。因而，‘鵑冠子的“無為而治”實現(xiàn)了對老子消極無為的積極改造，并賦予其可操作性，將之發(fā)展為一種“君人南面之術(shù)”。不僅如此，鵑冠子還對人的情欲的合理性與合法性作了充分肯定，把君主治國立政的出發(fā)點置于人情人性，從而為其政治哲學(xué)更增添了理性的光輝。最后，文章認為鶚冠子在方法論上，也闡釋了一些值得發(fā)省的思維理論。這表現(xiàn)在其“物極必反”的轉(zhuǎn)化論、“天人一體”的整體觀，以及辨“惑”論三個方面。特別是它的辯證法思想閃爍著清醒的理性光輝，不僅克服了老子思想的消極因素，并且也拓展了前期南方黃老學(xué)的內(nèi)容，因而無論從哪方面來說，它都在黃老學(xué)發(fā)展史匕起到了某種承前啟后的作用。}一主題詞理性精神現(xiàn)實無為而治73

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)與政治系統(tǒng)分析視野中的中國官僚政治研究姓名章嬌娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張小金20070501ABSTRACT毗MGYANAN’STHERESEARCHOFCHINESEBUREAUCRACYISAWONDERFULBOOK．MARXISTP11ILOSOPHYISAGOODANGLEOFVIEWTORESEARCHTHISBOOK．DAVIDEASTON’SSVSTEMSANALYSISOFPOLITICSISASCIENTIFICMETHODWITHANEXTENSIVEAPPLICABILITY．HOWCANWEDOARESEARCHUSINGALLOFTHEMITSEEMSTHATTHEREISNOBODYDOESTHATTHISTEXTWILLDOABRAVETRY．111EFIRSTP礎(chǔ)ISAILINTRODUCTION；INTHISPART,INTRODUCESWANGYANAN’STHER口5P口RCHOFCHINESEBUREAUCRACYANDEASTON’SSYSTEMSANALYSISOFPOLITICSINORDERTOSERVICETHETEXT．THESECONDPARTISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS．INCHAPTERONE，DEMONSTRATESCON如CIA】缸SMWASANIMPORTANTCULTURALMECHANISMWHICHCOULDTRANSFORMANDRE鯽LATEWISHES．CONFUCIANISMHADAFUNCTIONTHATCOULDMAKEASOCIETYUM士OMCON瞰CIANISMCOULDTRAINPEOPLE’SDIFFUSESUPPORT．CONFUCIANISMCOULDADAPTTHEDEVELO刪OFCHINESEBUREAUCRACY．CONFUCIANISMREDOUNDEDTOTHEMAINTENANCEOFCLLHLESEBUREAUCRACY．THEFUNCTIONOFCONFUCIANISMCANINSPIRETHEMODERNPOLITICALSVSTEMTOSTRENGTHENTHECONSTRUCTINGOFCULTUREANDTOENHANCETHEEDUCATIONOFIDEOLOGICS．INCHAPTERTWO，DEMONSTRATESTWIREVENUESYSTEMAND唧ENMEXAININATIONSSYSTEMWEREVALIDOUTPUTS．THEYADAPTEDANDSUPPORTEDTHEDEVELOPMERITOFCHINESEBUREAUCRACY．TWIREVENUESYSTEMCOULDINCREASESPECLTLCSUPPORT．IMPERIALEXAMINATIONSSYSTEMCOULDINCREASEDIFFUSESUPPORTANDSPECIFICS1】PPORT，ITCOULDENHANCETHEINTERNALRESOURCESOFAUTHORITIES，ANDITWASAILVAN_TAGEOUSTOSOCIALINTEGRATIONANDTHESOCIALIZATIONOFPOLITICS．THEEXECUTIONOFTWI．REVENUESYSTEMCANGIVEPOLITICALSYSTEMANELICITATIONONREFORMOFTAXATIONA11DTHEALLOTMENTOFSOCIETY．THEEXECUTIONOFIMPERIALEXAMINATIONSSYSTEMCAN1NSPLRCTHEPOLITICALSVSTEMONTHEEDUCATIONREFORMANDTHEEXAMINATIONOFCIVILSEⅣANTIILCHAPTERTHREE，ANALYZESTHESYNTHETICALREASONSWHYCHINESEBUREAUCRACYCOULDN’TPERSIST．CHILLESEBUREAUCRACYCOULDN’TCONTACTTHEENVIRONMENTWIDELY．THEREQUESTS砒1DSUPPONSTHATSERVEDASTHEINPUTSOFSYSTEMWERELACKING．THESYSTEMCOULDN’TEXERTTHEF．UNCTIONOFOUTPUTANDFEEDBACK．ALLOFTHESERESTRICTEDTHENATURALOPERATINGOFTHESYSTEM．THISKINDOFANALYSISCANGIVEMODERNPOLITICALSYSTEMSOMEENLI窯HTENMEMABOUTHOWTOHAVEAPOSITIVEOPERATING．THEPOLITICALSYSTEMSHOULDTBJILKMUCHOFT11ECOMMUNICATINGWITHTHEENVIRONMENT，SHOULDENCOURAGETHEMEMBERSTOTAKEPARTINTHEPOLITICALLIFE．TT

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文周敦頤人生哲學(xué)研究姓名秦希軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師林忠軍20080403山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要以人為本，關(guān)注人生，是中國哲學(xué)的特質(zhì)。人牛天地間，為什么而活怎樣活著才有意義是我國古代思想家，特別是儒家學(xué)人所關(guān)注的豐要命題。作為“理學(xué)之宗祖”的周敦頤，出于對社會人生責(zé)任的擔(dān)當，繼承傳統(tǒng)儒學(xué)“內(nèi)圣外王”之道，發(fā)揮儒家周易、中庸思想，探天地之根、萬物之理及社會人生何以立的根本原理，開肩儒學(xué)發(fā)展新方向。他哲學(xué)思想的核心即在于重新注釋儒家的天人關(guān)系，致力于天道性命的內(nèi)在一致與雙向貫通，從而為人的價值生命之挺立提供內(nèi)在依據(jù)，尋求人牛的目標和意義，指導(dǎo)人生實踐。本文試圖從考察周敦頤人牛哲學(xué)思想與人生實踐的角度來闡釋他的人生價值追求。一是論述周敦頤對儒家人牛價值意義本體依據(jù)的尋求。周敦頤的太極圖說從宇宙本體論的角度，將天道性命相貫通，尋求人的存在基礎(chǔ)和社會人生的價值意義。他以“無極”為宇宙之本體，具體闡述了太極化牛自然、社會、人牛的思想。即無極一太極一陰陽一五行一萬物和人類。在自然?；^程中，人“得其秀而最靈“。這種“靈性”就表現(xiàn)在人有認知能力，人有善惡之分。仁義來自于天道，圣人抓住“中正仁義”這個準則“立人極焉”。二是闡述周敦頤的人性論思想。周敦頤以誠論性，認為“誠”是人的心性本體，其特征是“純粹至善者也”。誠體人性的發(fā)揮會受到氣質(zhì)之性的阻礙，從而有“剛?cè)?、善惡，”具體表現(xiàn)，這是人性的不足，人要達到中和至善的誠體本性，必須通過修養(yǎng)，自易其惡。周敦頤高度重視和詮釋“誠“的實質(zhì)與作用，并把“誠”提升為人性之本源，是為了給儒家內(nèi)圣外王尋找到一個堅實的根據(jù)，從而牢固確立人牛價值的意義，以扭轉(zhuǎn)自東漢末年，儒家經(jīng)學(xué)漸趨衰微，名教日益虛偽的境地；應(yīng)對道、釋沉迷虛無，熱衷出世的思想。三是闡述周敦頤“無欲豐靜”的道德修養(yǎng)論。周敦頤認為，人作為有意識、有思想的牛命，總是會受到外界各種因素的干擾，人只有“無欲豐靜’’“立誠”才能為善去惡，成就圣賢人格。周敦頤認為人在道德修養(yǎng)上，要懲忿窒欲，遷善改

簡介：一分類號UDC密級一學(xué)校代碼武多萎理歹大署學(xué)位論文10497指導(dǎo)教師姓名二型盟職稱_蘭姜位J址單位名稱藝術(shù)與設(shè)鹽塋院．．郵編壘三QQZQ一一申請學(xué)位級別亟±論文提交日期2Q生壘旦論文答辯ET期2Q生§旦學(xué)位授予單位答辯委員會主2010年5月

簡介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名壺曼澀盈日期乏壘經(jīng)三窘墾壘AFIIIIIIIILLFLLLLLLILLLLLLLLLLLLIIIIIILIIIIILIIL腫LFY2120085蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、中國社科院文獻信息情報中心、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在年月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文酣論文作者簽名砬壺淑碰日期導(dǎo)師簽名綽必0叁塑華L日期皇皇垡壘壘紹曼6四旦卑趔璣

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3295861學(xué)校代碼Q皴鼢江即花大學(xué)ZHEJIANGNORMALUNLIVERSITY碩士學(xué)位論文題目囂壬數(shù)||?。资バ扌M蜇堂史的。．。。一．一。．．教蠻盍形象瑟究一。。．一一。．．．學(xué)科專韭；?熬直墼趣蓬，．年級。至壘壘堡學(xué)號至Q絲Q壘ZZ研究生壘熊＆指導(dǎo)教師．?壘壘皺中鼴分類號～一鰱吐。論文提交時闊數(shù)盟年量月1．4_4日君子教師孑L子修身哲學(xué)中的教育者形象研究摘要“關(guān)照自己”是古希臘一個古老的哲學(xué)話題，它也是一項偉大的哲學(xué)實踐?！瓣P(guān)照自己”意味著要關(guān)心自己的“靈魂”，而關(guān)心自己的“靈魂”的實踐是認識的實踐，也是倫理的實踐，更是教育的實踐。在古代中國，“關(guān)照自己”和“修身”相對應(yīng)，以孔子為代表的儒家的修身實踐是培養(yǎng)完備人格品質(zhì)的教化行動，也是一種關(guān)照自我的精神實踐。然而在現(xiàn)代社會，教師在“關(guān)照自己”的行動上卻呈現(xiàn)出精神平庸的趨勢。教師的精神平庸首先表征為本體性的身份焦慮以及教師倫理身份認同的缺失。教師精神平庸具體體現(xiàn)在教師精神追求的平庸以及教師的人格品質(zhì)的平庸，教師的教育者典范型人格滑落至“喻于利”的功利型人格。教師的精神平庸偏離了“教師之為教師”的本質(zhì)和教育精神，必將導(dǎo)致教師教育精神的變質(zhì)。只有關(guān)注教師的精神追求和人格品質(zhì)的塑造，現(xiàn)代教師才能實現(xiàn)積極的精神變革。教師的精神變革需要通過精神實踐的方式來實現(xiàn)，孔子的修身哲學(xué)為教師的，精神變革提供了良好的啟示。從皮埃爾阿多的“精神實踐”觀中可以發(fā)現(xiàn)古代哲學(xué)的智慧能夠給予教育者教育與生活的指導(dǎo)。以孔子的修身哲學(xué)為例，君子的修身生活即是一種值得教師學(xué)習(xí)和實踐的生活方式?！熬咏處煛奔词沁@樣的教育者在修身實踐中，通過不斷地學(xué)習(xí)、積累、反思和練習(xí)，去存有仁、智、勇綜合一體的君子人格，并以此美善的人格踐行增進人的靈魂幸福和心靈健康的教育使命。本文旨在通過分析孔子修身哲學(xué)中的教師形象，構(gòu)建把教育作為精神實踐的方式的教育者形象，即“君子教師”。本研究分為四個部分第一部分，對現(xiàn)代性社會背景下教師的自我理解和精神狀況的分析，從教師的本體性的焦慮和倫理身份認同的問題上綜合“診斷”教師的現(xiàn)代性“疾病”，即教師的精神平庸。教師的精神平庸主要表現(xiàn)在精神追求上的功利化和人格品質(zhì)上的平庸化。第二部分，是尋找“治療”現(xiàn)代教師的弊病的“方案”，從古羅馬斯多亞學(xué)派的“哲學(xué)作為一種自我治療的方式”得到啟發(fā)，通過研究孔子的修身哲學(xué)中的君子形象和君子的生活方式，發(fā)現(xiàn)君子和教師具有

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師塑蕉指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名墊友詔導(dǎo)師簽名湯秀簽字日期么口FF年彳月，莎日簽字日期弘F／年4月，8日呂惠卿哲學(xué)思想初探以莊子內(nèi)篇義為例中國古代文學(xué)專業(yè)研究生趙慶梅指導(dǎo)教師湯君摘要莊子內(nèi)篇義以對莊子內(nèi)篇作注為依托，是至今呂氏流傳下來的較為完整的著作之一。它既體現(xiàn)了呂氏較高的注莊成就，又折射出了呂氏本人的哲學(xué)思想。在莊子內(nèi)篇義中，呂氏向我們展示了莊子內(nèi)篇“本末貫通“之邏輯體系，使我們對莊子內(nèi)篇的邏輯結(jié)構(gòu)有了新的認識，又向我們闡釋了莊子內(nèi)篇的“唯用’’之實質(zhì)，將莊子與時代現(xiàn)實、人生理想相結(jié)合，使得莊文字里行間所體現(xiàn)的“虛”的狀態(tài)與人世社會的“實’’的情況融合在一起。他既把握住了莊子內(nèi)篇各篇的本義，豐富了“道“、“無為”、“神”、“心”等哲學(xué)概念的內(nèi)涵，又對莊子內(nèi)篇的內(nèi)涵進行了發(fā)揮，在莊子內(nèi)篇義中將“有為“與“無為”辯證統(tǒng)一在一起，調(diào)和了莊、孔思想，融合了儒道哲學(xué)，發(fā)揚了王安石的“變”、“性命之理”等思想，適應(yīng)了時代的要求。呂氏莊子內(nèi)篇義在治莊史上有其重要的地位和意義。關(guān)鍵詞呂惠卿莊子內(nèi)篇義哲學(xué)思想

簡介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文后期維特根斯坦語言哲學(xué)的分析與批判后期維特根斯坦語言哲學(xué)的分析與批判論文題目論文題目外文THEANALYSISANDCRITICISMOFWITTGENSTEIN’SLINGUISTICPHILOSOPHYINTHELATERPERIOD研究生姓名撒研究生姓名撒斌學(xué)科、專學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展理論馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展理論導(dǎo)師姓名職稱趙新居教授導(dǎo)師姓名職稱趙新居教授論文答辯日期年月日學(xué)位授予日期年月日碩士研究學(xué)位畢業(yè)論文參照馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)審視后期維特根斯坦的語言哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)后期的維特根斯坦語言哲學(xué)雖已回歸現(xiàn)實生活，卻仍將自身樊籬于語言討論，而未真正地賦予哲學(xué)以指導(dǎo)實踐的作用。同時在唯物辯證法思想的指導(dǎo)下，對后期維特根斯坦的思想嘗試進行了去粗取精的嘗試性討論。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞語言哲學(xué)；語言圖像論；語言游戲；私人語言

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名許蚴簽字日期礦哆年6月8日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名許少憋簽字日期矽；年鄉(xiāng)月男日量墨菩翥轟挈期衫日簽字日期朋弓年勿月G日ABSTRACTWITHINTENSIFYINGGLOBALIZATION，THEHUMANSOCIETYISUNDERGOINGPROFOUNDCHANGES，ALLKINDSOFUNSTABLEFACTORSTOSTIMULATEPRODUCTIONOFLARGENUMBERSOFTHEVARIOUSRISKS，THEWHOLEWORLDPRESENTSARISKOFADISTURBINGVISION．INTHISHISTORICALBACKGROUND，BRITAIN’SFAMOUSTHEORISTANTHONYGIDDENSWASBASEDONDEEPRESEARCHOFMODERNITY,CREATIVELYPUTFORWARDTHE”RISKSOCIETY”THEORY,ANDITHASCAUSEDTHEEXTENSIVECONCERNOFTHETHEORETICALCIRCLEANDIDENTITY．ALTHOUGHCHINAANDTHEWESTERNDEVELOPEDCOUNTRIESHAVEMANYDIFFERENCESINNATIONALCONDITIONS，INTODAY’SGLOBALRISKINTEGRATIONTREND，OURCOUNTRYHASSTEPPEDINTOARISKSOCIETY,ISFACINGTHEDUALCHALLENGESOFDOMESTICSOCIALTRANSFORMATIONRISKANDGLOBALRISK．INORDERTOPROMOTEOURCOUNTRY’SCONSTRUCTIONOFMARXIST”SCIENTIFICCONCEPTOFRISK”，WESHOULDREFERENCEANDDRAWLESSONSFROMWESTERNTHEORYOFRISKSOCIETY,ANDITHASBECOMEANIMPORTANTTASKOFCHINASCURRENTRISKSOCIETYTHEORY．THEREFORE，THEAUTHORTRIESTORESEARCHONGIDDENS’RISKSOCIETYTHEORYANDANALYZESTHETHEORYINTHEPERSPECTIVEOFMARXISTPHILOSOPHY．ATTHESAMETIME，THEAUTHORISFOCUSEDONTHECURRENTSITUATIONOFSOCIALRISKINOURCOUNTRY,DRAWLESSONSFROMTHERISKSOCIETYTHEORYOFGIDDENS，TRYINGTOFINDSUITABLEFORCHINA’SNATIONALCONDITIONSOFTHEEFFECTIVEWAYSTOAVOIDANDCROSSSOCIALRISKS．T11ISTHESISBEGINSFROMGIDDENS’STHEORYOFRISKSOCIETY,WHICHISDIVIDEDINTOTHREEMAJORPARTS．THEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHEBASICCONTENTOFGIDDENS’RISKSOCIETYTHEORY．ITMAINLYINCLUDESTHECONNOTATIONOFRISKANDRISKSOCIETY,THEROOTCAUSESOFRISKSANDRISKPREVENTION．THESECONDPART，STANDINGINTHEPOSITIONOFMARXISTPHILOSOPHY,THROUGHHISTORICALONTOLOGY,AXIOLOGYANDTRANSFORMATIONTHEORYOFRISKSOCIETY,ITISTHEPHILOSOPHICALREFLECTIONANDOBJECTIVEANALYSISONGIDDENS’THEORYOFRISKSOCIETY．THETHIRDPART，WEANALYSISTHEMAINRISKTHATOURCOUNTRYSOCIETYISFACING，CRITIQUEGIDDENS’STHEORYOFRISKSOCIETYINMARXISTTHEORY．INTHEAFFIRMATIONOFITSREFERENCEVALUEATTHESAMETIME，ITPOINTSOUTITSHISTORICALLIMITATIONS，ANDPUTSFORWARDPREVENTIONTODEALWITHRISKINOURCOUNTRY，THEEFFECTIVEWAYOFBUILDINGAHARMONIOUSSOCIETY．KEYWORDSGIDDENS；RISKSOCIETY；MODEMITY；HARMONIOUSSOCIALISTSOCIETYII

簡介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文吉爾模型理論及其哲學(xué)意義作者姓名劉茜指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向認知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2007年9月一2010年6月二。一。年六月中文摘要????????????．．曼?姜????嬲????。中文摘要???????????????????．．YZOO‘U????I引言?????????????????????????????????1第一章吉爾模型理論的起源???????????????????????．．2第二章吉爾模型理論的內(nèi)涵???????????????????????．82．1吉爾模型理論的假設(shè)???????????????????????．．82．2吉爾模型理論的檢驗???????????????????????1L2．3吉爾模型理論的解釋???????????????????????132．3．1原因和結(jié)果并無關(guān)聯(lián)性???????????????????．142．3．2原因和結(jié)果并無對稱性???????????????????．162．3．3因果模型中的概率問題???????????????????．17第三章吉爾模型理論的演化???????????????????????183．1吉爾模型演化的內(nèi)涵???????????????????????183．2吉爾模型演化的類型???????????????????????203．2．1“統(tǒng)計假設(shè)演化”???????????????????????203．2．2“因果模型演化”??????????????????????．．213．3吉爾模型演化的過程???????????????????????23第四章吉爾模型理論的意義???????????????????????264．1作為解釋科學(xué)的一種工具?????????????????????264．2作為社會現(xiàn)實的一種反映?????????????????????284．3吉爾因果模型的意義???????????????????????29參考文獻???????????????????????????????．32攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．36個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．38學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．41

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文葉適儒學(xué)思想研究德與利統(tǒng)一的哲學(xué)試探姓名沈尚武申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師潘德榮20080401人類的生活和實踐活動中去道德與功利的統(tǒng)一。葉適肯定人的修德和重事功、求實治是一體的，是一個完整的過程。這種價值觀，并非只求片面、一時一地的功利，而站在時代和歷史的高度，提出儒家應(yīng)該關(guān)懷的目標所在，是修身與經(jīng)世濟國的統(tǒng)一。在這種終極關(guān)懷下，所謂事功、功利和實德、實治，是知識分子君子的責(zé)任與擔(dān)當，而非小人所認為的只求結(jié)果的功利主義的想法。他通過建構(gòu)自己的德與利統(tǒng)一儒學(xué)思想，除去膚淺的“功利”目的，代之以知識分子君子的責(zé)任和貢獻，用來論述所謂事功學(xué)派的終極關(guān)懷。此時的事功實治、經(jīng)世濟國是大德的表現(xiàn)，更是大道呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞葉適乾道大化、大用流行君子自強不息德與利統(tǒng)一利與命與仁義利統(tǒng)一行實德修實政