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簡(jiǎn)介：電子科技大學(xué)UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCETECHNOLOGYOFCHINA專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文MASTERTHESISFPROFESSIONALDEGREE論文題目中國(guó)繪畫(huà)中國(guó)繪畫(huà)（第三章）（第三章）漢英翻譯實(shí)踐報(bào)告漢英翻譯實(shí)踐報(bào)告專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別翻譯碩士翻譯碩士學(xué)號(hào)201222130301作者姓名李世春李世春指導(dǎo)教師邸愛(ài)英邸愛(ài)英REPTONTHECHINESEENGLISHTRANSLATIONOFCHINESEPAINTING（CHAPTERTHREE）AMASTERTHESISSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCETECHNOLOGYOFCHINAMAJMASTEROFTRANSLATIONINTERPRETINGAUTHLISHICHUNADVISPROFESSDIAIYINGSCHOOLSCHOOLOFLINGUISTICSLITERATUREUESTC

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于卡通畫(huà)對(duì)中學(xué)生繪畫(huà)與鑒賞能力影響的調(diào)查姓名趙霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)美術(shù)指導(dǎo)教師劉寧20060410山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要卡通畫(huà)作為一種流行視覺(jué)文化，對(duì)中學(xué)生的影響較大，尤其在繪畫(huà)和鑒賞能力方面。筆者在山東省菏澤市對(duì)此作了相關(guān)的調(diào)查，以便促進(jìn)和改進(jìn)美術(shù)教學(xué)。調(diào)查共分為五項(xiàng)，即中學(xué)生對(duì)卡通畫(huà)的態(tài)度、中學(xué)生易于接受卡通畫(huà)的原因、卡通畫(huà)對(duì)中學(xué)生繪畫(huà)能力的影響、卡通畫(huà)對(duì)中學(xué)生審美鑒賞能力的影響、中學(xué)美術(shù)教師對(duì)卡通畫(huà)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)論為中學(xué)生對(duì)卡通畫(huà)興趣較高，對(duì)人物卡通畫(huà)的熱情高于其他題材，對(duì)國(guó)外作品的熱情高于國(guó)內(nèi)作品。中學(xué)生喜愛(ài)卡通畫(huà)的原因有客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面，客觀(guān)原因是流行視覺(jué)文化背景下的文化環(huán)境和卡通藝術(shù)本身所具有的親和力，主觀(guān)原因是中學(xué)生的心理特征以及在繪畫(huà)能力發(fā)展中表現(xiàn)出的特點(diǎn)。從中學(xué)生畫(huà)卡通畫(huà)的情況上看，卡通畫(huà)對(duì)中學(xué)生的繪畫(huà)能力有一定的促進(jìn)作用，能使學(xué)生掌握一些繪畫(huà)技巧，但是由于學(xué)生畫(huà)卡通畫(huà)的基本途徑是臨摹模仿，容易形成一種審美定式，不利于繪畫(huà)能力的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？ㄍó?huà)對(duì)中學(xué)生的審美有正負(fù)兩面的影響，優(yōu)美的卡通畫(huà)可以培養(yǎng)學(xué)生的美感，豐富青少年的精神世界，同時(shí)緊跟時(shí)尚的卡通畫(huà)，也傳遞著豐富的、多元的文化信息，有助于中學(xué)生審美多元化的發(fā)展；但也有一些消極影響，如審美選擇狹隘、偏重形式、缺乏深層次的文化探討以及不良卡通畫(huà)導(dǎo)致的不健康審美品位等。中學(xué)美術(shù)教師對(duì)卡通畫(huà)存在排斥、回避、接納的不同態(tài)度，但總體來(lái)看教師對(duì)卡通畫(huà)及其產(chǎn)生的影響缺少深入調(diào)查和全面的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)介：本文以閩南地區(qū)的在校大學(xué)生為研究對(duì)象，從大學(xué)生的飲酒行為為切入點(diǎn)并圍繞大學(xué)生飲酒問(wèn)題進(jìn)行研究。對(duì)飲酒問(wèn)題的探討主要從大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、心理狀態(tài)和閩南地區(qū)的社會(huì)環(huán)境等角度綜合分析。在研究中首先對(duì)研究測(cè)量工具進(jìn)行修訂工作。選取美國(guó)學(xué)者庫(kù)珀1994年編制的飲酒動(dòng)機(jī)問(wèn)卷進(jìn)行翻譯修訂工作，初步施測(cè)后有原版的4個(gè)維度修訂為我國(guó)閩南地區(qū)被試測(cè)量后的3個(gè)維度，分別是社會(huì)動(dòng)機(jī)、應(yīng)對(duì)動(dòng)機(jī)和順從動(dòng)機(jī)，問(wèn)卷修訂后進(jìn)行驗(yàn)證結(jié)構(gòu)穩(wěn)定量表信度為Α077。研究二根據(jù)相關(guān)研究和理論建立影響大學(xué)生飲酒的假設(shè)模型，根據(jù)假設(shè)中不同結(jié)構(gòu)的模型進(jìn)行分析。結(jié)合模型討論大學(xué)生飲酒形成的內(nèi)部原因與外與外部原因。隨著本研究的深入，對(duì)飲酒情況較重的大學(xué)生進(jìn)行了為期兩個(gè)月的心理干預(yù)，此部分作為研究的第三個(gè)部分。以藝術(shù)治療為理論基礎(chǔ)，在該部分中運(yùn)用繪畫(huà)手段讓來(lái)訪(fǎng)者充分表達(dá)自己情緒回顧成長(zhǎng)歷程，來(lái)訪(fǎng)者的情緒得到了宣泄自我認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，經(jīng)過(guò)量表的前后測(cè)對(duì)比和來(lái)訪(fǎng)者自我的評(píng)價(jià)，干預(yù)效果顯著。希望通過(guò)對(duì)飲酒行為發(fā)生的機(jī)制初步探討，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和相關(guān)心理健康教育提供研究的素材。以此來(lái)教育大學(xué)生有健康的情緒疏導(dǎo)方法，降低飲酒行為的發(fā)生頻率。

簡(jiǎn)介：浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文密級(jí)★保密期限（涉密論文須標(biāo)注）ZSTUZHEJIANGSCITECHUNIVERSITYZHEJIANGSCITECHUNIVERSITY碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS中文論文題目中文論文題目基于克里姆特裝飾繪畫(huà)表現(xiàn)形式上的絲巾基于克里姆特裝飾繪畫(huà)表現(xiàn)形式上的絲巾紋樣設(shè)計(jì)研究紋樣設(shè)計(jì)研究英文論文題目英文論文題目STUDYONTHEDESIGNOFTHESILKPATTERNBASEDONTHETYPEOFKLIMT’SDECATIVEPAINTING學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)作者姓名作者姓名陳珊珊陳珊珊指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師林竟路林竟路章海虹章海虹完成日期完成日期2016年3月3日X1AIWOONIFJLXFH6P1TFP1IITILJT1FX1OOFPOOOAAIFTXRHAWFFFPM￡XOCRHFRXROM

簡(jiǎn)介：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文元以前畫(huà)論繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞研究碩士研究生李燕指導(dǎo)教師王玲娟教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文字學(xué)所在學(xué)院文學(xué)院重慶師范大學(xué)二〇一六年四月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要元以前畫(huà)論繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞研究摘要本文從語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編元以前的畫(huà)論繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞進(jìn)行了比較全面的梳理與分析。首先，文章整理了元以前畫(huà)論繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞共259個(gè)，分為三個(gè)大類(lèi)。第一大類(lèi)，繪畫(huà)名稱(chēng)類(lèi)157個(gè)，包括繪畫(huà)相關(guān)統(tǒng)稱(chēng)27個(gè)，繪畫(huà)工具材料名稱(chēng)19個(gè)，繪畫(huà)形象名稱(chēng)111個(gè)；第二大類(lèi)，繪畫(huà)色彩類(lèi)46個(gè)，包括繪畫(huà)顏料色彩語(yǔ)詞41個(gè)，繪畫(huà)賦彩類(lèi)語(yǔ)詞5個(gè)；第三大類(lèi)，繪畫(huà)畫(huà)法類(lèi)56個(gè)，包括繪畫(huà)技法類(lèi)語(yǔ)詞34個(gè)，繪畫(huà)思想態(tài)度語(yǔ)詞22個(gè)。其次，文章重點(diǎn)分類(lèi)辨析了繪畫(huà)名稱(chēng)類(lèi)語(yǔ)詞、繪畫(huà)色彩類(lèi)語(yǔ)詞和繪畫(huà)畫(huà)法類(lèi)語(yǔ)詞。對(duì)其中語(yǔ)義相近、易混淆的語(yǔ)詞進(jìn)行了辨析，結(jié)合古今詞義、具體的語(yǔ)境，分別對(duì)赤類(lèi)、青類(lèi)、白類(lèi)以及雜色類(lèi)這四組易混淆的詞進(jìn)行了辨析；并利用描寫(xiě)釋義法、義素分析法，對(duì)繪畫(huà)工具材料語(yǔ)詞和技法類(lèi)語(yǔ)詞進(jìn)行了進(jìn)一步的辨析。并對(duì)這三大類(lèi)語(yǔ)詞的構(gòu)詞法、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行了分析總結(jié)。再者，文章從不同的角度對(duì)繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞進(jìn)行了系統(tǒng)分析，比較了元以前各個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞狀況，從而探究其傳承與發(fā)展。繪畫(huà)類(lèi)核心的基礎(chǔ)的語(yǔ)詞表現(xiàn)出穩(wěn)定性與傳承性；同時(shí)不斷產(chǎn)生新的語(yǔ)詞，豐富繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)匯的體系。然后對(duì)繪畫(huà)類(lèi)專(zhuān)類(lèi)詞語(yǔ)的特殊性以及與普通詞語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了探究，對(duì)其中專(zhuān)類(lèi)詞語(yǔ)的泛化使用進(jìn)行了重點(diǎn)分析。最后，從聚合關(guān)系、層級(jí)組合關(guān)系的角度系統(tǒng)地分析了繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞。繪畫(huà)類(lèi)語(yǔ)詞是以“與繪畫(huà)相關(guān)”這一共同性形成的聚合關(guān)系；同時(shí)又以“質(zhì)的差異性”構(gòu)成層級(jí)組合的關(guān)系。

簡(jiǎn)介：中國(guó)繪畫(huà)與中醫(yī)學(xué)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，本文即從文化的角度，闡釋兩者的關(guān)系。從起源上看，二者都是十分悠久，幾乎說(shuō)不清到底起源于何時(shí)。從各個(gè)歷史階段上看，二者也不盡相同。中醫(yī)學(xué)至少在兩漢時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了完備的理、法、方、藥體系，魏晉到五代，醫(yī)學(xué)各科充分發(fā)展，宋金元時(shí)期，出現(xiàn)了醫(yī)家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象。中國(guó)繪畫(huà)則后來(lái)居上，東漢末年伴隨著佛教的傳入和興盛，宗教壁畫(huà)得到空前發(fā)展，士大夫進(jìn)入中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作主體，文人畫(huà)發(fā)展壯大，到了元朝就占據(jù)了畫(huà)壇的主流地位。明清時(shí)期，中醫(yī)學(xué)達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了溫病學(xué)說(shuō)以應(yīng)對(duì)傳染病，中國(guó)繪畫(huà)則空前興盛，畫(huà)派林立，創(chuàng)新時(shí)有，成就斐然。1840年以后，西學(xué)東漸，中國(guó)繪畫(huà)與中醫(yī)學(xué)同時(shí)受到強(qiáng)烈沖擊。具有傳統(tǒng)繪畫(huà)功底的畫(huà)家負(fù)笈日歐，學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技法，誕生了一大批繪畫(huà)名家甚至大師級(jí)人物，并贏(yíng)得了中國(guó)繪畫(huà)在世界上的地位。中醫(yī)學(xué)則遭受到西醫(yī)學(xué)的排擠與主流文化界的批評(píng)，并由此開(kāi)始了步履維艱的現(xiàn)代化之路，中西醫(yī)匯通派未獲成功，中醫(yī)科學(xué)化思潮繼起，一直影響到現(xiàn)在。1949年建國(guó)以后，在政治的干預(yù)下，中西醫(yī)結(jié)合興起，但也只是在具體的技術(shù)上獲得一些成就，至今在理論上仍然沒(méi)有重大進(jìn)展。中醫(yī)學(xué)教育和科研都出現(xiàn)了偏差，以定量化的還原論式的研究方法來(lái)研究中醫(yī)學(xué)，似乎是條死胡同。本文共分五個(gè)部分，第一部分闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)及中國(guó)繪畫(huà)的關(guān)系。第二部分闡述各歷史階段中國(guó)繪畫(huà)與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。第三部分呈舉當(dāng)今畫(huà)界一些事件和名家論點(diǎn)，與中醫(yī)進(jìn)行比較性評(píng)說(shuō)。第四部分從七個(gè)方面討論中國(guó)繪畫(huà)與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展共性。第五部分是結(jié)論。本文試圖站在文化的高度，分析中國(guó)繪畫(huà)與中醫(yī)學(xué)在各個(gè)歷史階段的發(fā)展規(guī)律，列舉并思考二者在當(dāng)今仍具比較意義和互鑒互促價(jià)值的一些言行，加以闡論，以冀對(duì)中醫(yī)學(xué)和中國(guó)畫(huà)學(xué)在未來(lái)的發(fā)展中有參考借鑒和啟示意義。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多視覺(jué)媒介對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的影響——以三位藝術(shù)家為案例.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10476學(xué)號(hào)1512183006分類(lèi)號(hào)J203|II|I????F|J|J洲??||J|LL|№437201河南衙，瓤大學(xué)河南衙’瓤大學(xué)碩士學(xué)位論文虛谷松鼠題材繪畫(huà)研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別申請(qǐng)人指導(dǎo)教師藝術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究藝術(shù)學(xué)碩士李藝帆王迪副教授二。一八年四月摘要虛谷和任伯年、吳昌碩被稱(chēng)為“海上三杰”，成為上海畫(huà)壇的主將。自晚清至民初，他們先后將“上海畫(huà)派”繪畫(huà)藝術(shù)推向了新的高潮。虛谷作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)近代美術(shù)史上尤其花鳥(niǎo)畫(huà)史上占有重要的地位。虛谷在山水、花鳥(niǎo)、人物方面都有佳作，其花鳥(niǎo)作品特別是晚期成熟時(shí)期的松鼠題材作品給人們留下了尤為深刻的印象。“松鼠”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中并不鮮見(jiàn)的題材，元代錢(qián)選、清代惲南田和華西以及近代大家齊白石、張大干、任伯年、于非圈等也創(chuàng)作有松鼠題材佳作。虛谷所創(chuàng)作的大量松鼠題材作品，筆墨冷雋，賦色清奇，構(gòu)圖講究布勢(shì)，不經(jīng)意間別出新機(jī)，能很好的把客觀(guān)物象與主觀(guān)情感相融合，作品中那種神韻雅逸、空靈潤(rùn)澤的感覺(jué)油然而生。本文以虛谷為主要研究對(duì)象，以虛谷晚年大量的松鼠題材作品為研究核心，在對(duì)其該類(lèi)作品進(jìn)行深入剖析論證總結(jié)的同時(shí)，結(jié)合海派的經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)環(huán)境等因素和虛谷自身的師承、經(jīng)歷、修養(yǎng)等方面，解讀虛谷在創(chuàng)作時(shí)的情懷和態(tài)度，尋找虛谷松鼠題材作品的創(chuàng)作根源，然后結(jié)合其作品探究短、散、慢的筆法；淡雅清奇的墨色；別出心裁的布局等藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而深入到作品如詩(shī)如畫(huà)的自然、洗煉、疏野的詩(shī)畫(huà)風(fēng)格和獨(dú)特的靜氣中，構(gòu)建更加完善全面的松鼠題材藝術(shù)體系。虛谷作品中充滿(mǎn)一種灌注生氣于外在形狀的氣蘊(yùn)，不僅極大的豐富了當(dāng)時(shí)海上畫(huà)派的繪畫(huà)情調(diào)、拓寬了創(chuàng)作題材，也給當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美思潮注入了新的生機(jī)，更對(duì)后世海派繪畫(huà)乃至整個(gè)畫(huà)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。筆者希望通過(guò)本文的研究，對(duì)我們現(xiàn)在的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作有所啟示。關(guān)鍵詞虛谷，松鼠題材，藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)意蘊(yùn)

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簡(jiǎn)介：儒學(xué)視野下的北方山水畫(huà)派繪畫(huà)語(yǔ)言以李成為例學(xué)位論文完成日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字合々，L趨甲島M日摘要北方山水畫(huà)派，主要活躍于儒學(xué)文化的發(fā)祥地齊魯、關(guān)陜之地，其肇始、鼎盛無(wú)不受儒學(xué)文化的潛移默化的影響。相對(duì)于道禪思想與中國(guó)畫(huà)關(guān)系的研究，儒學(xué)與中國(guó)畫(huà)論方面的探討卻相對(duì)薄弱，系統(tǒng)的專(zhuān)題性研究寥寥無(wú)幾。儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別重要的方面，目前的研究現(xiàn)狀無(wú)疑是一種缺憾。北方山水畫(huà)成熟期的代表人物李成，是唐代宗室后裔，善畫(huà)寒林枯枝，喜作平遠(yuǎn)險(xiǎn)易之景，是北宋山水畫(huà)壇地位最高、最具影響力的畫(huà)家。李成長(zhǎng)期居住于齊魯營(yíng)丘，深受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)文化的熏陶，其作品具有典型的文秀氣質(zhì)。翻開(kāi)任何一本中國(guó)繪畫(huà)史論著，李成的繪畫(huà)成就必然會(huì)被提及，但是幾乎所有的論述都過(guò)于簡(jiǎn)略，這與李成北宋山水畫(huà)宗師的地位極不相符。故而，以李成為例研究北方山水畫(huà)派的儒學(xué)內(nèi)核，無(wú)疑是可行的。本文建立在李成個(gè)案研究基礎(chǔ)上，旨在通過(guò)剖析儒學(xué)與山水畫(huà)藝術(shù)在李成身上完美的結(jié)合，透視儒學(xué)對(duì)北方山水畫(huà)派繪畫(huà)語(yǔ)言的影響。全文共分為六個(gè)部分第一部分介紹了儒學(xué)視野下北方山水畫(huà)派繪畫(huà)語(yǔ)言提出的背景，較為系統(tǒng)地總結(jié)了儒學(xué)與中國(guó)畫(huà)關(guān)系、李成儒生身份和藝術(shù)成就的研究現(xiàn)狀，從中找出以往研究不足以及本文研究的價(jià)值，提出研究的方法與思路以及本文研究的意義。第二部分對(duì)北方山水畫(huà)派的概念做了簡(jiǎn)單界定，分析了儒學(xué)文化背景對(duì)北方山水畫(huà)派發(fā)展的影響。第三部分旁征博引大量歷史資料，對(duì)李成其人、其畫(huà)、藝術(shù)地位做了具體分析。第四部分是本文的重點(diǎn)，從四個(gè)方面分析了李成繪畫(huà)語(yǔ)言的儒學(xué)內(nèi)核。第五部分是為了彌補(bǔ)李成研究資料匱乏的缺憾，從藝術(shù)傳承角度分析其儒學(xué)影響。第六部分結(jié)語(yǔ)，對(duì)全文研究?jī)?nèi)容作了簡(jiǎn)單的概括與總結(jié)，指出本文的創(chuàng)新點(diǎn)，并對(duì)自己研究的不足作了歸納，指明了今后努力的方向。關(guān)鍵詞北方山水畫(huà)派儒學(xué)文秀氣質(zhì)李成

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簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)論中國(guó)宗教文化觀(guān)念對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中動(dòng)物形象的影響DISCUSSIONONTHEIMPACTOFTHECHINESEREILGIOUSCONCEPTSONANIMAIIMAGEINTHEARTOFCHLNESEPAINTING研究生姓名沈璐兒指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)塑至堡整撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一四年四月ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFHUMANBEINGSCANNOTDOWITHOUTANIMAL，ISNOTONLYINLIFE，ISALSOINCLUDEDINTHEARTTHEORIGINALOFTHEHUMANSATTITUDETOANIMALWITHADMIRATION，WORSHIPANDFEARMAKECONSTANTHUMANTOANIMALLEARNINGWITHTHEDEVELOPMENTOFHUMANARTHISTORYARTISTICEXPRESSIONOFANIMALHASADIVERSITYCHANGEINTHEDEVELOPMENT，HOWEVER，THEREASONSFORTHESECHANGES，CANNOTDOWITHOUTCHANGESINTHEDEVELOPMENTOFHUMANRELIGIOUSTHISINCLUDESTHERELIGIOUSVIEWSOFHUMANNATUREINTERACTIONSWITHANIMALIMAGESSHOWSTHERELIGIOUSVIEWOFHUMANNATUREHASBEENDISPLAYEDINRELIGIOUSPAINTINGS；BETWEENRELIGIOUSARTANDANIMALIMAGESHAVEAMUTUALREFLECTUNDERTHEBUDDHISM，TAOISMANDOTHERRELIGIOUS，ANIMALIMAGEINFLUENCEDBYRELIGIONSALSOHAVEDIFFERENTARTISTICEXPRESSIONATTHESAMETIME，THEANIMALARTIMAGEANDTHECONCEPTOFANIMAL，EACHNATIONHASDIFFERENTTREATMENTBUTTHEREASONALWAYSCANNOTDOWITHOUTRELIGIONANDCULTURETHESERELIGIOUSCULTUREALSOWILLHAVEACERTAININFLUENCEONTHEARTISTSOFTHECONCEPTOFANIMALCOGNITIONTHROUGHTHEINVESTIGATIONONTHECHINARELIGIOUSCULTURE，WILLCONTRIBUTETOTHEFURTHERDEVELOPMENTINTHEFIELDOFARTMOTIFFORANIMALITCANHELPPEOPLEINREALLIFEOFANIMALCONCEPTCONTINUESTOIMPROVE，ANDMOREAWAREOFTHEIMPORTANCEOFANIMALPROTECTION1II

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