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簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學位論文碩士學位論文政治哲學視野下的自然權利問題研究政治哲學視野下的自然權利問題研究研究生姓名常敬平研究生姓名常敬平指導老師姓名、職稱馬俊峰教授指導老師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學專業(yè)名稱馬克思主義哲學研究方向馬克思主義哲學基礎理論研究方向馬克思主義哲學基礎理論二〇一三年五月目錄摘要I摘要IABSTRACTIIABSTRACTII導論1導論1一、問題的提出1二、研究的目的和意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3四、研究思路與方法13第一章古典政治哲學視野下的自然權利14第一章古典政治哲學視野下的自然權利14一、自然法、自然權利與古典政治哲學14二、自然法與羅馬共和主義19三、基督教視野下的自然權利20第二章近代政治哲學視野下的自然權利23第二章近代政治哲學視野下的自然權利23一、霍布斯的社會契約和自然權利23二、洛克的社會契約和自然權利25三、盧梭的社會契約和自然權利27第三章自然法與自然權利衰落32第三章自然法與自然權利衰落32一、邊沁功利主義對自然權利的質(zhì)疑33二、實證主義對自然法和自然權利的詰難35結(jié)語38結(jié)語38參考文獻Ⅲ參考文獻Ⅲ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ致謝Ⅶ致謝Ⅶ

簡介：浙江師范大學2011級碩士畢業(yè)論文拉鐵摩爾邊疆視域下的亞洲地緣政治思想研究RESEARCHONLATTIMOITE’SGEOPOLITICALTHOUGHTSOFASIABASEDONHISSTUDYOFFRONTIERS作者姓名蔡美娟NAMECAIMEIJUAN指導老師趙志輝SUPERVISORZHAOZHIHUI專業(yè)世界史MAJORWORLDHISTORY浙江師范大學人文學院COLLEGEOFHUMANITIES，ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY這一新的國際政治概念；其二，具體剖析中俄亞洲內(nèi)陸邊疆，主要是滿洲、蒙古和新疆的地緣價值，突出“現(xiàn)代的邊疆”在社會及國家互動關系中的重要地位和作用，并以此為基礎，呼吁世界關注未來中國的重要性。在這一部分內(nèi)容中，他把滿洲看成是中國、俄國、西歐三大文明的競爭舞臺，把日本對滿洲的侵略歸結(jié)為西歐文明的擴張；將蒙古視作中俄蘇之間的緩沖地帶和中蘇交流的橋梁；將新疆視為亞洲的樞紐。拉鐵摩爾研究亞洲的地緣政治價值及意義，一方面是出于其對亞洲現(xiàn)實政治的強烈關懷，另一方面也是為了指出美國的亞洲政策存在諸多問題，美國需要新的亞洲政策以適應亞洲的新局勢和新情況，并為美國的新亞洲政策給出自己的建議?；谏鲜鰞?nèi)容而形成的亞洲地緣政治思想獨具拉鐵摩爾個人的研究特色首先，他采用“移情”方法，主張“進入中國內(nèi)部”研究中國、“站在亞洲的立場看亞洲”，這不僅跳出了漢族中心論，也拋棄了“西方中心論”。其次，他精通漢語、蒙語等多種外語，糅合自由奔放的思想，將社會學、地理學、人類學、政治學等諸多學科的治學方法融會貫通、渾然一體，運用自如。再者，他擅用比較研究法，在其著述中，從山川地形、風土人情到歷史沿革、現(xiàn)實政治，他皆能進行古今中西之間的縱橫比較。最后，他的亞洲地緣政治思想蘊含著濃厚的經(jīng)世意味，此外，他從地緣政治等多重視角認識亞洲和中國的態(tài)度和方法也向我們展示了他獨特的全球視野以及整體史觀。同時，他的亞洲地緣政治思想也不可避免地存在一些不足與問題過于強調(diào)邊疆因素的作用；片面夸大工業(yè)化的作用；機械套用邊疆理論的框架。關鍵詞拉鐵摩爾；邊疆理論；亞洲地緣政治思想II

簡介：廣西大學碩士學位論文抽象和虛幻的集體主義精神柏拉圖政治哲學思想研究姓名林福山申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師馬亮20100601THEIDEAOFABSTRACTANDFICTITL0USCOLLECTIⅥSMTHESTUDYOFPLATO’SIDEAOFPOLITICALPHYLOSOPHYABSTRACTTHEKERNELOFPLATO’SPHILOSOPHYISHISIDEALISM．INTHISTHESISISEEKPLATOSPOLITICALPHILOSOPHYOFJUSTICEFROMHISIDEALISMONTHEBASISOF{POLITEIAWHICHWASWRITTENINHISHEYDAY．BEFOREGIVINGHISIDEASOFJUSTICE，PLATOCRITICIZEDSEVERALPOPULAROPINIONSINHISBOOKWHICHBASEDONMATERIALACTIONRATHERTHANETERNALIDEA．INTHATTIMESOMEONECONSIDEREDTHATMONEYBACKISANACTIONOFJUSTICE；SOMEONEELSECONSIDEREDTHATFRIENDLYACTIONSTOHISFRIENDSAREJUSTICE；ITWASMOREHATEFULTHATPOWERFULVOTERSAPPROVEDTHEJUSTICEOFPOWERWHICHCONSIDEREDJUSTICEONLYSERVICEVOTERS．PLATOCRITICIZEDABOVETHREEOPINIONSONEBYONE．ANDINTHEPROCESS，F(xiàn)ROMHISABSTRACTLOGKHEANALYSEDHISFICTITIOUSCOUNTRYBASINGONTHATVOTERS、MERCHANTSANDPEASANTSDOTHEIRDUTIESANDDONOTUSURPOTHER’SPOSITIONS．HEALSOKNEWHISFICTITIOUSCOUNTRYCOULDNOTBECOMEREALBECAUSEHISIDEACOULDNOTCONCEPTEDBYVOTERSANDMERCHENTS，WASBEYONDTHESCOPEOFPEASANT’STRADITIONS．ANDINTHISPROCESSIGAVEMANYEXAMPLESTOEXPLAINTHERELATIONSBETWEENTHEJUSTICEITSELFANDTHESYSTEMOFJUSTICE．IANALYSEDHISTWOFEATURESOFLOGICALTHINKINGINTHEPROCESSOFARGUMENTANDWHYHECONSIDEREDTHESPIRITISIMMORTAL．INTHEENDIALSOEXPLAINEDWHATPLATO’SSPIRITISANDWHYITCANBEIMMORTALISBECAUSEPLATOCONSIDEREDTHEREALPOWERBELONGSTOGENERALPEOPLE．KEYWORDSPLATOCOLLECTIVISMJUSTICEPOLITICALPHILOSOPHYⅡ

簡介：授予單位代碼Q監(jiān)2一學F≯中請?zhí)朡2Q152密級．鄭州大學碩士學位論文論文題目搓悶生延蜇堂塑閽主的生查童蕉研究生姓名丁建波學科門類蜇堂一級學科哲學專業(yè)呈壹星圭幺蜇堂研究方向叢退迨皇星維型堂導師、職稱塑丞塑熬援二OO五年五月ABSTRACTAPERSON,WHOGETSAROUNDTOTHEP1|OBLEMOFDEATH，CANNEVERBETRULYMATURE；ANATIONALITYTHATCAN’TFACETHEPROBLEMOFDEATHCALLNEVERBEDEEPGOING，SOASNOTTOSOLVETHEPROBLEMOFEXISTENCEENTIRELY．THEMODEMPEOPLELIVEALIFEINTHESERIOUSANDSELFCONTRADICTCONFLICTS，THECONFLICTSWHICHCONTAININEVERYPERSON’SLIFEOFTHELIMITEDLIFEANDTHEINFINITEDESIRE，THEASPIRATIONOFKEEPINGLIFEFOREVERANDTHEPREDESTINATIONOF“MENDIENECESSARILY”，THESURVIVALBOUNDARYANDTHEHUMAN’SPRIMITIVEIMPULSEOFATTEMPTINGTOGRASPTHEINFINITE，CONSTITUTEDTHEDIFFICULTPOSKIONWHICHTHEHUMANBEINGSURVIVES．PEOPLENEEDASKTHEMSELVESHOWSHOULDHUMANBREAKTHROUGHTHEMANKIND‘SGRADUALLYWIDESPREADANXIETYHOWTOMAKESDRETHEHUMAN‘SVALUE，ANDHOWTORELIEVETHETENSERELATIONSBETWEENPEOPLETOENVIRONMENT，PERSONTOPERSON，ANDPERSONTOHIMSELF7．TOSUMMARY，HOWSHOULDHUMANEXISTPONDERINGANDSOLVINGTHISPREDICAMENTISTHEEPOCHALTASKSONWHICHTHETHEORETICALWORKERSSHOULDTAKE．ANIMALSJUSTLIVEBYINSTINCT，ACCEPTINGTHECHOICEOFTHENATURALENVIRONMENTPASSIVELY，BUTHUMANTHENRESISTSTODIEBYINTROSPECTING，CHANGINGTHEENVIRONMENTCONSCIOUSLY，CREATINGTHECULTURE，TURNINGTHENATURALHUMANTOTHECULTURALONE，MAKINGTHEGENERALLIFEGOUPTOBETHELIFEWHICHSURPASSTHENATURALONE．ASAPHENOMENON，LIFEANDDEATHREFLECTSTHEPERSON’SCONCEMTOTHEQUALITYOFITSOWNLIFE；ASAKINDOFPROBLEM，LIFEANDDEATHREFLECTSTHEPERSON’STHINKINGOFTHENATUREOFTHEEXISTENCEOFHUMANBEINGITSELETHELIFEANDDEATHVIEWISASYSTEMOFCONCEPTWHICHOBJECTANDCONTENTSARETHEPHENOMENAANDPROBLEMSOFLIFEANDDEATH．WHICHCARTBECLASSIFIEDINTOCOLNMONVIEW豳LIFEANDDEATH，SUBJECTVIEWOFLIFEANDDEATH，RELIGIOUSVIEWOFLIFEANDDEATHANDPHILOSOPHICALVIEWOFLIFEANDDEATH．THECOMMONVIEWOFLIFEANDDEATHSHOULDBE“THEVIEWOFLIVING”ACTUALLY，BECAUSEONAMATTEROFLIFEANDDEATH，ITATTACHESIYLOREIMPORTANCETOTHEPROBLEMOFLIVING，NEGLECTSOREVENSUPPRESSESTHEPROBLEMOFDEATH．ONTHECONTRARY，THERELIGIOUSVIEWOFLIFEANDDEATHTHENINCLINESTOWARDTHEULTIMATECONEEM，USUALLYEXCEEDINGTHEEONC．2MTOTHEPROBLEMOFLIVING．THEPHILOSOPHICALVIEWOFLIFEANDDEATHREGARDS“LIFE”AND“DEATH”ASAWHOLETHAT“LIFE’’CANNOTGETSAWAYFROM“DEATH”．ANDVICEVERSA．SOWESHOULD“EXAMINELIREWITHDEATH”ASWELLAS“EXAMINEDEATHWITLL1JFE”．MARX，THEFOUNDEROFMARXISM，ANDHISINHERITORSSTOODINPROLETARIATSREVOLUTIONARYSTANDPOINT，TOOK“THEREALPERSON”ASTHEBASICPOINTOFDEPARTURE，WITHDIALECTICALT1

簡介：中圖分類號G243UDC密級公開學校代碼10094訶{I￡解菡大學碩士學位論文技藝與藝術同等學力淺析在西方哲學影響下的素描形態(tài)的演變1ECHNIQUEANDAR卜ABRIEFANALYSISOFSKETCHF．ROMSEVOLUTIONUNDERTHEINNUENCEOFWESTERNPHILOSOPHY作者姓名李楠指導教師王福明教授學科專業(yè)美術學研究方向油畫論文開題日期2011年LO月20日摘要在西方近代造型藝術系統(tǒng)中，素描不僅作為藝術家的一種繪畫技術手段，更深入成為一種思維方式；不僅是一種繪畫形式，更是一種繪畫觀念。素描對于造型藝術來說，每次創(chuàng)作的厚積薄發(fā)，都是對直覺的把握和對潛在觀念的直接表達。西方文藝復興運動使人世問的情感又重新找到了歸屬感，并打著高揚理性的旗幟一步一步走向世俗主義?？梢哉f現(xiàn)代社會的產(chǎn)生與理性主義有著內(nèi)在的聯(lián)系，隨著西方哲學思潮中主流角色的不斷轉(zhuǎn)變，素描作為其藝術領域中的一種獨特形式也隨之徘徊在對傳統(tǒng)人文藝術主義的藝術本質(zhì)和功能概念的尊崇與反叛，以及高雅藝術與低俗藝術、新藝術與舊藝術的界限，和理性與反理性的思潮中?？梢哉f，“再現(xiàn)一呈現(xiàn)“是人類視覺的演變過程，而素描則是最理想的演化，從遠古巖洞里所呈現(xiàn)出的早期人類素描具有極強的形象感和抽象感的圖形符號描繪，到以理想化為高度的古希臘、古羅馬的再現(xiàn)技藝和充滿禁欲的中世紀藝術，再到以人文主義為思想核心的文藝復興、追求完美的古典主義、具有強烈的社會批判性的現(xiàn)實主義、反對嬌柔造作的印象主義以至現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代T義以后的素描演變史中線索從現(xiàn)代主義的后印象派和表達內(nèi)心情感的表現(xiàn)主義運動丁F始，素描就已從對物綠的技藝性再現(xiàn)和記錄或研究，逐漸轉(zhuǎn)變成對形象的藝術’隆曼現(xiàn)、再遺及闡釋，尤滄從語言或形式都不再是純粹的描繪，而是服從于意識形態(tài)的多樣性追問。文藝復興時期的藝術作品體現(xiàn)的『F是人性孕育于自然的剮渚之莢，從自然主義的角度，強調(diào)人的創(chuàng)造、倫理和審美活動對其自然和諧的把握與模仿。史重要的是，人文主義者都認識到“文”與“人”的實質(zhì)體現(xiàn)在人性的表達、社會凝聚力等諸多方面，是哲學理性、語言修辭、道德生活與行為中勸善及修為的標記。宗教禁欲1J道德觀念的此消彼長，造就了人性自由的釋放，仿佛自由是神賦予人的禮物，它將靈魂置于藝術家的思維中，靈魂包裹著“精微理性”來自于新柏拉圖主義者費奇諾，靈魂的創(chuàng)造把理性的外化轉(zhuǎn)換為形式，形式與內(nèi)容結(jié)合組成可感的具體物體。費奇諾心}JW內(nèi)人性的楷模是藝術家的靈魂，在他看來，人所創(chuàng)造的繪畫是奇跡的，是神．鼉的，是利川自然、裝飾自然的神奇力量。笛卡爾對理性主義的宣揚“我思故我在”的唯理論每火了人類理性和自我主體，降低了感性經(jīng)驗和想象在文藝中的地位，把文藝當成理。陀土義的附庸J，提高了理性對美

簡介：碩士學位論文拉普技術倫理思想研究技術哲學導論述評F825263ONRAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICSCOMMENTARYONINTRODUCTIONTOPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY作者姓名奎簋堡學科、專業(yè)當夏星圭逸堡迨皇星塑亟漁麴直學號2Q312Q塑指導教師越艷至數(shù)援完成日期2QQ5生目大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY李偉俠拉普技術倫理思想研究一技術哲學導論述評ONRAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICSCOMMENTARYON{INTRODUCTIONTOPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYABSTRACTSINCEHALF20THCENTURY，THESWIFTDEVELOPMENTANDTHEHUGESOCIETYAFFECTSOFTECHNOLOGYHASSPREADOVGEACHLIVINGANDTHINKINGDOMAINNEARLY．ESPECIALLY，THEETHICSSCOLDEDIRITIATEDBYTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYHASALREADYBEOCOMETHEHOTTOPICOFPHILOSOPHYANDETHICS．LAPP，THEGERMANTECHNOLOGYPHILOSOPHER,ETHICISTWASONEOFTHESCHOLARSWHOREPUTABLYCONTRIBUTEDINEXPORTINGTHEQUESTIONSYSTENMFIEALLY．HISINFLUENCEASWELLASIRISTECHNOLOGYETHICSVIEWPOINTISSIGNIFICANTFORTHEPEOPLETOKNOWTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYANDITSDUALCONSEQUENCES，F(xiàn)INDRGZLSONS，ASWELLASEXPLOREANDFORMULATETHEVALUABLETECHNICALELHICSCRITERIONS．N啪U曲READINGHISREPRESENTATIONALBOOK,INTRODUCTIONTOPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDCORRELATIVEPRIMITIVELITERATURES，THEAUTHORSUMMARIZESTHEBIRTH,DEVELOPMENLCONTENTANDSYSTEMOFRAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICS，INTRODUCESANDEVALUATESTHERAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICS,DISCUSSESTHEFUNCTIONANDVALUEOFHISTHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICS，ATTHESAMETIMEPOINTSOUTTHEVALUEANDTHESIGR6FICANCEOFTHERESEARCHACCORDINGTOTHENEWESTRESEARCHACHIEVEMENTOFTHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICSANDTHEREALITY。THEDISSERTATIONMAINLYINCLUDESFOURPARTSTHEFIRSTCHAPTERELABORATESTHECORRELATECORECONCEPTSOFTECHNOLOGYETHICSANDPROPOSESTHERE3IMREHSIGNIFICANCE，MENTALITYANDTHEMETHODOFTHEDISSERTATION；THESECONDCHAPTERTHROUGHANALYZINGTHEBACKGROUNDWHENRAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICSAPPEARED，OBJECTIVELYREFLECTSTHEHISTORICALN箋啪NOFTHEAPPEARANCE,DEVELOPMENTOFR,APP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICS；THETHIRDCHAPTERTHROUGHSUMMARIZINGANDREFININGTHEBASICCONTENTANDSYSTEMFROMTHEESSENCEANDVALUEOFTECHNOLOGY，ASWELLASTHEATTRIBUTEOFTECHNOLOGYETHICS，HIGRAIGHTSHISDIALECTICAVIEWPOI眥WHICHTHETECHNOLOGYISTOKENASASOCIALSYSTEMBUTNOTANISOLATEDASPECT；THEFOURTHCHAPTERPOINTSOUTTHETHREECHARACTERISTICSANDELABORATESTHEVALUEOFRAPP’STHOUGHTSOFTECHNOLOGYETHICSFROMUNDERSTANDINGTHEDIALECTICALRELATIONSBETWEENTECHNOLOGYANDETHICSCORRECNY．CORRECTINGTHEATTITUDESTOTECHNOLOGYANDTREATINGTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYPOSITIVELYBUTNOTPASSIVELY．KEYWORDSFRLEORIEHRAPP，THOUGHTSOFTECHNOLOGYETHIC,，ETHICSVALUE．Ⅱ．

簡介：蘇州大學碩士學位論文抽象理想論陳寅恪的歷史哲學姓名戴旭旺申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師尤小立20090401ABSTRACTIDEAL咖NYINKECHEN’SPHILOSOPHYOFHISTORYABSTRACTABSTRACTIDEAL一一ONYINKECHEN’SPHILOSOPHYOFHISTORYABSTRACTTHEPROBLEMSOFMODEMCHINA”WORLDVIEWPOINT”BREAKINGASWELLASTHELACKOFSOCIALVALUESCAUSEDBYITHADBEENHI曲LYCONCERNEDBYANUMBEROFRESEARCHERS．HISTORIANSGREWUPINTHELATENINETEENTHCENTURYTOEARLYTWENTIETHCENTURYWEREMOREORLESSSHROUDEDINTHESHADOWOFTHISISSUE．THISARTICLETAKESAGREATHISTORIANOFTHATPERIODYINKECHENFORTHESTUDY，ANDTAKETHERELATIONSHIPBETWEENTHE”HISTORICALEXIST”ANDTHE”HISTORICALBEING”邪ANENTRYPOINTTOANALYZETHEARCHITECTUREOFCHEN’SPHILOSOPHYOFHISTORY．INCHAPTERONE，THEARTICLEATTEMPTSTOANALYZETHEBACKGROUND，THEMEANINGANDROLEOFHISCONCEPT”ABSTRACTIDEAL”，POINTOUTTHAT“ABSTRACTIDEAL’’HASTWODIFFERENTLEVELMEANINGS，ONEISTHE’’THEUNISONOFHISTORYANDCONFUCIANISM”ANDTHEOTHERISNEW”IDEMIFICATIONOFYIXIA”．”THEUNISONOFHISTORYANDCONFUCIANISM”ISDERIVEDFROMTHECONFUCIANTRADITIONOFHISTORIANSANDISTHESUCCESSIONANDDEVELOPMENTOF‘‘THESIXFOLDCANONISALLHISTORY”O(jiān)FHSUEHCHENGCHANG．INCHEN’SIDEOLOGY,”THEUNISON．OFHISTORYANDCONFUCIANISM“STANDSFORAKILLDOFSOCIALMORALITY,THEONTOLOGYOFMORAL，WHICHISTHENATIONALSPIRITABSTRACTONTHEBASISOF”BALHUTONG”GANGCHANGTHEORY．”DISTINCTIONBETWEENYIXIA‘’PUTSFORWARD弱AFUNDAMENTALOFINDEPENDENTNATIONSTATE，ISTHEAPPLICATIONOF’’THEUNISONOFHISTORYANDCONFUCIANISM¨DELIVEREDINTOSOCIALANDMORALREALITY．INCHAPTERTWO，THEARTICLEUSES”’YIXIA’DIVISION”TOEXAMINETHEAPPLICATIONOFCHEN’S”RACE”，”NATION”，”DESCENT¨AND”CULTURE”，THENGIVESANANALYSISONCHEN’SSPECIALCONCEPT”CULTURALCLASS”．INCHAPTERTHREE，THEARTICLEUSES”THECHANGEOF’YIXIA¨’TOEXAMINECHEN’SOPINIONSONDYNAMICSOFHISTORICALDEVELOPMENTANDCHANGESINTHEHISTORYOFETHICS，ONTHEHISTORICALFIGURES．11

簡介：A分類號密級UDC學號405000313177南昌大學碩士研究生學位論文技術風險的哲學分析以轉(zhuǎn)基因技術為例PHILOSOPHICALANALYSISOFTECHNICALRISKINTHECASEOFTRANSGENICTECHNOLOGY欒鑫培養(yǎng)單位（院、系）人文學院哲學系指導教師姓名、職稱胡小安副教授申請學位的學科門類哲學學科專業(yè)名稱科學技術哲學論文答辯日期2016年5月27日答辯委員會主席王曉春評閱人2016年5月摘要I摘要高新技術已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會的寵兒，不容置疑的是，技術的確給人類社會帶來了前所未有的福利，然而隨著技術形式的多樣化以及技術發(fā)展領域的廣泛化，技術所表現(xiàn)出來的負面效應也逐漸地增多。人類愜意地生活在技術帶來的奇妙世界的同時，也必須對技術可能帶來的負面效應加以注意?；诖朔N現(xiàn)狀，本文對技術風險進行了一個多維度的研究。本文主要分為七大部分。第一部分為緒論，主要介紹了本文的選題背景、目的、意義、創(chuàng)新點和難點，以及國內(nèi)外對技術風險的三種研究的方向；第二部分為技術、風險和技術風險的概述，分別分析了技術的內(nèi)涵及特性、風險的內(nèi)涵和技術風險的定義、分類以及特征，并且將轉(zhuǎn)基因技術作為案例，對其發(fā)展狀況、優(yōu)勢以及其可能帶來的風險進行了分析；第三部分是從本體論角度來研究技術風險，依次分析了技術、風險、技術風險和轉(zhuǎn)基因技術風險的本質(zhì)；第四部分是認識論維度的技術風險，首先介紹了技術風險觀念的演化以及技術風險的存在機制，并在此基礎上分析了轉(zhuǎn)基因技術的當代認識；第五部分從價值論維度分析了技術風險，分析了技術的價值，并重點研究了現(xiàn)代技術的倫理風險，同時將轉(zhuǎn)基因技術作為具體的案例分析了其已經(jīng)或可能帶來的倫理風險；第六部分是技術風險的規(guī)避，在之前的理論研究基礎上提出了一些轉(zhuǎn)基因技術風險規(guī)避的參考原則以及相應的建議對策；第七部分為結(jié)論。關鍵詞關鍵詞技術；風險；技術風險；轉(zhuǎn)基因技術

簡介：編號攀耄譬『I_．G蘩薹譬懌全日制研究生、／教育碩十同等學歷弓冼鉑砷范女爹頑士學侄論支題目技術哲學視野中的制度創(chuàng)新所在院系專業(yè)名稱指導教師研究生完成時間馬克思主義學院科學技術哲學田鵬穎尤軍日|I『2007年3月沈陽師范大學研究生處制籃盔量翌塑墅生盟型蕉劍塹THE_NSTITUTIONAIINNOVATIONINTHEVJEWOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYABSTRACTSCHUMPETERPUT‘‘INNOVATIONTHEORIES”FORWARDINTHEECONOMICSVIEWATFIRSTINTHEEARLYHALF20THCENTURIES．INSTITUTIONALINNOVATIONISTHEROOTOFALLTHEOTHERINNOVATIONS．BUTTHEREFLEXIVEFORTHEINSTITUTIONALINNOVATIONINTHEVIEWOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYSYSTEMBECOMETHEELEMENTALPOINT，WHICHRECOGNIZEDTHE”PRACTICECHANGEDIRECTION”O(jiān)FTHESOCIALDEVELOPMENT．INSTITUTIONALINNOVATIONHASBECOMETHECONDITIONOFREALIZING”PEOPLEORIENTED”．”CREATINGINNOVATIONALCOUNTRY”．INSTITUTIONINNOVATIONISNOTONLYTHECHARACTERISTICOFTHEEPOCHBUTALSOTHEKEYOFTHEACCELERATEDDEVELOPMENT．THISTHESISDIALYSISTHEINSTITUTIONALTECHNOLOGICALESSENCEFROMTHEINSTITUTIONALCONCEPTATFIRST,ANDTHENTHETECHNOLOGICALANALYSISFORTHEINSTITUTIONALINNOVATION,ANDEVALUATINGIT．AND丘OMHERE．WECANARRIVEATTHECONCLUSIONINSTITUTIONALINNOVATIONISALINDOFTHEEXISTENTCONFORMATIONOFTHETECHNOLOGY，ISTHEINTERMEDIARYSYSTEM，WHICHEXISTSINTHESTYLEOFTHESELFORGANIZATION；INSTITUTIONINNOVATIONISNOTONLYTHEFACTITIOUSCONSTRUCTIONBUTALSOTHEEXHIBITIONOFTHEREGULATIONASASOCIALRECOGNITION,INSTITUTIONALINNOVATIONMAKETHEFUNCTIONOFTHEDESIGNANDTHEDECISIONINADVANCEFORTHETARGET,THEMETHOD,THEMEANSANDTHERESULTOFTHEFUTURE．INADDITION,INSTITUTIONALINNOVATIONISTHEPERSONALSELFRESTRICTIONTOO．BYTHERESEARCHINGANDTHEDISCUSSINGFORTHESUBJECT,WECANBESTIMULATEDTOREALIZETHATINSTITUTIONALINNOVATIONWASNOTONLYHAVINGTHEHISTORICALDEVELOPMENTANDTHEPROSPECT，BUTALSOHAVINGTHEFORTUITYANDTHESTRUCTURALINDETERMINATION、ⅣITLLTHERISKOFTHEHARDFORESEE．TODAY．INTERNATIONALSITUATIONTOOKPLACETHEDEEPANDCOMPLICATEDCHANGECONTINUALLY；THETRENDOFTHEMULTIPOLARWORLDWITHTHEECONOMICGLOBALIZATIONWASMOREANDMORECOMPLICATED．SOWESHOULDRAISETHENEWMEATHEAD，ANDTHENPROMOTINGTHENEWDEVELOPMENT．STUDYINGINSTITUTIONALINNOVATIONINTHEVIEWOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHY，REFLECTINGITDEEPLY，EVALUATINGTHETIMESPACECHARACTERISTICOFITANDREALIZINGITINTHENEWCONCEPT，OFYALUE，血E．MEATHEADLIKETHISCOULDPROVIDETHEXEFERENCEFOREXPANDINGTHEVASTER‘WAYOFTHINK／RIG，PEFFDCTIIAGARIDDEVELOPINGTHEPATHFOFTHE5NSTITFIIIBFINS缸證CTI】一．2

簡介：學校代號學號密級105360811202703公開長沙理工大學碩士學位論文技術哲學文化轉(zhuǎn)向研究學位申請人姓名走瞳霞導師姓名及職稱拄薹星熬援培養(yǎng)單位量過理王太堂專業(yè)名稱抖堂撞苤蜇堂論文提交日期2Q生壘旦論文答辯日期2Q生§旦答辯委員會主席筮堊塞熬援1ULIIIIIIIIIIIIIIIIIL＼1884243ASTUDYONTHECULTURALTURNOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYBYⅥREIXIAOXIAB．ADMIN．XIANYANGNORMALCOLLEGE2008M．S．CHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY2011ATHESISSUBMITTEDINLPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYINPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORLINHUIYUEMARCH，2011

簡介：R76§587後旦大學博士學位論文學校代碼10246學號021016056技術與合理化院專哈貝馬斯技術哲學研究系；業(yè)哲學系科學技術哲學姓名鄭曉松指導教師周昌忠教授完成日期2005年4月12IT意識，才能使科學技術的合理化潛能釋放出來。哈貝馬斯順應當代哲學的語言轉(zhuǎn)向，把以語言為基礎的實踐范疇引入到對科學技術的反思和批判中，既深刻分析了科技進步所導致的實踐后果，又試圖把科學技術納入到交往合理化的框架之中，應該說，哈貝馬斯的思考是很有價值的，也是菲常必要的，但是他的技術哲學中也存在一些無視科學和技術的自身規(guī)律的思想，并且他的解決方案也是非常理想化的，純粹是一種烏托邦式的理論設想。關鍵詞技術合理化語言交往中圖分類號N062

簡介：湖南師范大學碩士學位論文托尼政治哲學研究姓名余意申請學位級別碩士專業(yè)科社與國際共產(chǎn)主義運動指導教師周仲秋20030401ABSTRACTASASCHOLARINCLINEDTOSOCIALISMANDBELIEVINGINCHRISTIANISM，TAWNEYEXPRESSEDHISDISSATISFACTIONWITHTHEVALUEANDTHERELATIONINPRODUCTIONINCAPITALISM．HETHOUGHTTHEFACTORSINCLUDINGPRIVATEOWNERSHIP，THESYSTEMOFSOCIALCLASS，NONINTERFERENCEANDINDIVIDUALISM，ANDSOON，BROUGHTABOUTTHEDEEPLYROOTEDINEQUALITYINCAPITALISMSOCIETY,ANDHETRIEDTOPROMOTEANEWSOCIETYFULLOFEQUALPRINCIPLEGUIDEDBYHISPOLITICALPHILOSOPHY．THEINFLUENCEFROMMARXISM’SWORLDVIEWANDMETHODOLOGY,HOWEVER,CAUSEDHIMTOLAYHISHOPEONTHEWAYOFREFORM，ANDHISRELIGIOUSMORALISMGAVEHISTHOUGHTAMISTOFSUBJECTIVEIDEALISM．THEREFORE，THEREWASALWAYSATENDENCYTOCOMPROMISEANDTOREMAINUNCLEAR．THEPAPERANALYZEDTAWNEY’SRESEARCHONHISTORYANDECONOMYWHICHISTHEFOUNDATIONOFHISTHEORY,ANDGENERALLYREVEALEDHISPOLITICALPHILOSOPHYREVOLVINGAROUNDEQUALITYBYSEARCHINGTAWNEY’SMORALPHILOSOPHYANDSOCIALPHILOSOPHY．THEPAPERALSOTRIEDTOEVALUATEHISPOLITICALPHILOSOPHYBYTHENORMOFMARXISM’S．THISTHESISISDIVIDEDINTOTHEINTRODUCTION，TEXTANDTHETAGTHREEPARTS．THEREISASYNOPSISDEFINITIONONPOLITICALPHILOSOPHYANDASLIGHTLYDESCRIBETHESCHOLARSHIPVALUEOFTAWNEY．THETEXTREVOLVEDAROUNDEQUALITYWHICHWASTHECOREANDFOUNDATIONOFHISPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTRYTOFOUNDTHEPHILOSOPHYOFTAWNEY’SVIEWINSOCIALHISTORY．THETAGFOCUSONEVALUATINGHISPOLITICALPHILOSOPHY’SOPERATIONALANDREALISTIC，KEYWORDTAWNEY,POLITICALPHILOSOPHY,EQUALITY

簡介：分類號密級UDC學校代碼10497學位論文學位論文題目技術哲學視野下大數(shù)據(jù)技術研究英文ASTUDYONBIGDATATECHNOLOGYUNDERTHEVIEWOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY研究生姓名段德珂姓名毛新志職稱教授學位博士單位名稱政治與行政學院郵編430063申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱科學技術哲學論文提交日期2014年11月論文答辯日期2014年12月學位授予單位武漢理工大學學位授予日期2014年12月答辯委員會主席評閱人2014年12月指導教師武漢理工大學碩士學位論文I摘要如今，隨著計算機技術的不斷發(fā)展，無處不在數(shù)以千萬計的傳感器通過與互聯(lián)網(wǎng)技術的相互交流，逐漸形成了一個復雜且龐大的數(shù)據(jù)源。數(shù)據(jù)量之大、數(shù)據(jù)結(jié)構之復雜，使得傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理技術不適合處理海量數(shù)據(jù)，對現(xiàn)有數(shù)據(jù)處理技術提出新的挑戰(zhàn)，因此催生了大數(shù)據(jù)技術。大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展推動著人類社會各領域的變革，由大數(shù)據(jù)技術提供的服務將被無縫地嵌入到人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦小Ｎ磥?0年，對大數(shù)據(jù)技術的運用將幾乎革新每一個行業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構和業(yè)務功能。大數(shù)據(jù)技術，事關國計民生、產(chǎn)業(yè)興衰、企業(yè)存亡，不可不察。目前，針對大數(shù)據(jù)技術的哲學研究，也有了部分研究成果，然而，以技術哲學視角對它所做的研究還相對較少且過于零散。為了保證大數(shù)據(jù)技術蓬勃、健康發(fā)展，我們必須加強技術哲學視角下的相關分析。本論文借鑒技術哲學的框架體系與研究成果，從本體論、認識論和價值論三個方面對大數(shù)據(jù)技術進行探析和論證。首先，從大數(shù)據(jù)技術產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程入手，剖析大數(shù)據(jù)技術發(fā)展的條件，探討大數(shù)據(jù)技術發(fā)展的原因，從而把握其發(fā)展規(guī)律。其次，本體論部分主要針對大數(shù)據(jù)技術的本質(zhì)、屬性以及功能的探討。再次，認識論部分則主要剖析大數(shù)據(jù)技術思維方式的特征、大數(shù)據(jù)技術中人與技術的關系以及大數(shù)據(jù)技術對人類認識的影響等。最后，以價值論為指導探討大數(shù)據(jù)技術價值體系，認為大數(shù)據(jù)技術在給人類帶來好的正效用的同時，又能給人類帶來不好的負效用。當前正處于大數(shù)據(jù)技術發(fā)展的關鍵期，從技術哲學的視角，系統(tǒng)分析大數(shù)據(jù)技術，有助于啟示今人在技術實踐中對待大數(shù)據(jù)技術應用的態(tài)度與觀念，以此更好地指導大數(shù)據(jù)技術實踐活動。關鍵詞關鍵詞技術哲學，大數(shù)據(jù)技術，思維方式

簡介：分類號UDC密皺?籃?丹?一|京；L產(chǎn)篝。碩士研究生學位論文所羅門之歌的“關系”哲學解讀申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成口捌劉婉竹2140655西語學院英語語言文學美國文學徐文培教授2016年11月25口中文摘要Y3；1_71111啪秈M哪啪MI帥啪L剛LI中文摘要所羅門之歌講述了生活在白人文化和黑人文化夾層中的黑人故事。奶娃的父親麥肯是追名逐利、迎合白人功利主義文化而背棄民族文化的典型代表，奶娃的姑媽派拉特則在物欲橫流的現(xiàn)代社會中堅守本心，彰顯了黑人自然淳樸、追求自由的民族精神。馬丁布伯的“關系”哲學所批判的“我一它”經(jīng)驗世界觀和所倡導的“我．你”關系世界觀分別完美的契合了第二代麥肯戴德和派拉特的價值取向。同時受這兩種價值觀熏陶下成長的奶娃最后沖破重重障礙，逐漸放棄父親的功利主義，獲得了真正的自由。本文以“關系”哲學理論為基礎，以奶娃的價值選擇為主線，首先分析了麥肯“我．它”關系本質(zhì)，然后闡述了派拉特“我．你”關系的優(yōu)越性，最后以奶娃回歸南方老家由尋寶轉(zhuǎn)而尋根的經(jīng)歷為重點，用奶娃的切身體會證明只有敞開胸懷沐浴“你”之圣容才能夠獲得真正的解放和自由。關鍵詞“關系”哲學；“我一它”關系；“我一你”關系；所羅門之歌

簡介：學校代碼10285學號20074006018006SOOCHOWUNIVERSITY博士學位論文（學術型）我國職業(yè)籃球發(fā)展動力的哲學我國職業(yè)籃球發(fā)展動力的哲學審視審視以CBA為例為例（PHILOSOPHYTHINKINGONCHINESEPROFESSIONALBASKETBALLDEVELOPMENTMOMENTUMTAKINGANEXAMPLEOFTHECBA）研究生姓名王秀平指導教師姓名王家宏教授專業(yè)名稱體育教育訓練學研究方向籃球教學訓練理論與實踐所在院部體育學院論文提交日期2016年3月18日我國職業(yè)籃球發(fā)展動力的哲學思考我國職業(yè)籃球發(fā)展動力的哲學思考以CBA為例為例中文摘要中文摘要