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簡(jiǎn)介：藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文高校舞蹈生源結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)分析以延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)為例THEDANCESTUDENTSSTRUCTURECHANGETRENDANALYSISINYANBIANUNIVERSITYARTCOLLEGEDANCEPROFESSIONALFEXAMPLE杜宛玲音樂與舞蹈學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2012010702延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文高校舞蹈生源結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)分析以延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)為例THEDANCESTUDENTSSTRUCTURECHANGETRENDANALYSISINYANBIANUNIVERSITYARTCOLLEGEDANCEPROFESSIONALFEXAMPLE研究生姓名杜宛玲培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱向開明教授學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)研究方向舞蹈教育論文提交日期2015年6月11日

簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)對(duì)舞蹈專業(yè)人才要求的提高，中職舞蹈教育也有了新的更高的要求。本文以廣州市某中職學(xué)校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)模式為例，介紹了綜合類專業(yè)藝術(shù)院校中舞蹈專業(yè)的教育情況，存在的困難和問題，并提出相應(yīng)對(duì)策，希望對(duì)中職院校舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)有所啟迪。本文共分為5個(gè)部分。第一部分緒論，介紹選題背景及意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容和方法，以及技術(shù)路線。第二部分相關(guān)概念和理論依據(jù)，介紹中職教育、人才培養(yǎng)、中高職銜接等概念，闡釋教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合理論、合作教育理論，為本文提供理論依據(jù)。第三部分中職院校舞蹈專業(yè)人才需求及廣州市某中職學(xué)校的舞蹈人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，以廣州市某中職學(xué)校為例，介紹了舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程體系、專業(yè)教學(xué)條件、雙師型教師以及教學(xué)方式等情況，以及中職學(xué)校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，其中包含某學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏層次性，課程體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化程度低、教學(xué)條件落后以及師資力量單薄、教學(xué)方式差異較大導(dǎo)致學(xué)習(xí)進(jìn)入高職學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足。第四部分結(jié)合存在的問題和目前舞蹈學(xué)生的升學(xué)和高層就業(yè)的需求，本文提出了中職學(xué)校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)“32”模式，分析該模式的相關(guān)內(nèi)容，然后提出設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程體系建設(shè)、注重教學(xué)條件和師資力量的銜接工作以及注重教學(xué)方式的銜接。最后一個(gè)部分為概述本文的研究成果，提出希望能夠在教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行深入研究。本文提出的人才培養(yǎng)“32”模式能夠獲得學(xué)生以及家長(zhǎng)的好評(píng)，同時(shí)可以滿足學(xué)生順利適應(yīng)升學(xué)的目的，加強(qiáng)學(xué)生在舞蹈藝術(shù)的理論課程和實(shí)踐課程的銜接，從而從一定程度上提升了學(xué)生扎實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，提升舞蹈表演以及導(dǎo)演的各項(xiàng)高層次的技能。

簡(jiǎn)介：“繞三靈”節(jié)祭儀式作為大理地區(qū)白族民眾生活中極為重要的民間活動(dòng)之一承載了白族重大歷史信息的傳承功能。它高度集中了白族的民間音樂與歌舞藝術(shù)同時(shí)又濃縮了白族思想、宗教、歷史、文學(xué)、娛樂等傳統(tǒng)精神文化。作為地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展和變遷的一種文化圖像它在民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和自我教育意義等方面都具有典型價(jià)值。在儀式活動(dòng)的操演過程中“舞蹈行為”貫穿于儀式活動(dòng)始末。因此本文試圖通過參閱相關(guān)文獻(xiàn)資料記載以及對(duì)當(dāng)?shù)貎x式活動(dòng)進(jìn)行田野調(diào)查的方式在舞蹈學(xué)的研究范疇內(nèi)重點(diǎn)研究“繞三靈”現(xiàn)代社會(huì)儀式結(jié)構(gòu)要素中“舞蹈文化”的變遷過程。在寫作方式上以“繞三靈”節(jié)祭儀式中的“舞蹈”作為研究對(duì)象在社會(huì)變遷視角下以儀式的歷史、傳承方式、變遷為脈絡(luò)討論“舞蹈文化”在“繞三靈”節(jié)祭儀式活動(dòng)中的形成、實(shí)踐、傳承與變遷。

簡(jiǎn)介：摘要本文所要研究的主體為中央民族大學(xué)的藏族舞蹈教材建設(shè)的歷程，這段“歷程”是筆者經(jīng)多次采訪中央民族大學(xué)藏族舞蹈學(xué)科建設(shè)的主要參與者慈仁桑姆、單周多杰而得知，兩位教授擁有多年的民族舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，任教期問也相繼出版了中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院藏族舞蹈女班教程和中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院藏族舞蹈男班教程的DVD教材，文字版教材在最后的整理當(dāng)中，并即將出版。他們?cè)诓刈逦璧附滩慕ㄔO(shè)方面他們有獨(dú)到的見解，對(duì)中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)科的藏族舞蹈教材建設(shè)有著不容忽視的貢獻(xiàn)。筆者通過采訪、記錄、整理等手段，獲取了與教材的發(fā)展歷程相關(guān)的內(nèi)容，又經(jīng)大量文獻(xiàn)及書籍的查閱工作，對(duì)教材的建設(shè)歷程進(jìn)行一定程度的分析與總結(jié)，并在參與教材的學(xué)習(xí)、錄制及整理的過程中，體會(huì)總結(jié)出對(duì)于教材建設(shè)及教學(xué)完善等方面的觀點(diǎn)。多少年來，慈仁桑姆與單周多杰老師為藏族舞蹈的教材建設(shè)添磚加瓦，為藏族舞蹈教學(xué)水平的不斷提高、教材的完善、作品的創(chuàng)新、文化的傳承而努力著。所以，他們的教學(xué)經(jīng)歷、教材建設(shè)理念深深的鑲嵌在民族大學(xué)藏族舞蹈教材建設(shè)的歷程當(dāng)中。本文分為導(dǎo)言、序、正文和結(jié)語四大部分。導(dǎo)言部分包含了本文選題的目的及意義，簡(jiǎn)要介紹了與本課題相關(guān)的研究動(dòng)態(tài)，并對(duì)本文的主要研究方法進(jìn)行了闡述。序的部分簡(jiǎn)單介紹了一下筆者的寫作動(dòng)機(jī)，在這篇論文寫作過程中的一些體會(huì)及感悟，以及論文想要表達(dá)的意圖。正文部分分為三章來闡釋教材建設(shè)的歷程及老師的教材構(gòu)建理念。第一章從縱向和橫向兩個(gè)不同的角度進(jìn)行分析總結(jié)。從縱向上將教材的構(gòu)建過程分為三個(gè)重要的歷史階段進(jìn)行有序的梳理；以圖表的形式從橫向上對(duì)比總結(jié)了教材發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，及該教材的具體形成過程，形成方法及特點(diǎn)；第二章介紹了在教材的構(gòu)建過程中一一些思想、理念及關(guān)鍵點(diǎn)，主要闡述了教材在整合上呈現(xiàn)出三大主體要素民族的屬性要明確，教材的結(jié)構(gòu)要清晰，教學(xué)方法要得當(dāng)；第三章對(duì)于整個(gè)教材構(gòu)建歷程及構(gòu)建理念進(jìn)行一定的總結(jié)，闡明了筆者對(duì)于藏族舞蹈教材及教學(xué)的構(gòu)建與完善上受到的一些啟示，目的是更全面的總結(jié)教材在教學(xué)中的運(yùn)用。這部分中也借鑒了其他老師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這同樣也對(duì)之后的民族舞蹈教學(xué)、民族教材建設(shè)會(huì)起到一定的啟示作用。結(jié)語部分是筆者對(duì)這篇論文的寫作及三年的研究生學(xué)習(xí)生活進(jìn)行的總結(jié)，也表達(dá)了對(duì)導(dǎo)師及其他任課老師的愛戴及深切的感激之H主1月。關(guān)鍵詞慈仁桑姆，單周多杰，藏族舞蹈，教材建設(shè)

簡(jiǎn)介：對(duì)北京體育大學(xué)舞蹈劇目舞俠編創(chuàng)的分析與研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT6562261IV摘要摘要舞蹈劇目舞俠中舞蹈與太極元素的結(jié)合，為體育藝術(shù)未來的道路提供了有效途徑，更是為體育院校藝術(shù)類的發(fā)展開辟了一個(gè)全新的方向。在編創(chuàng)的思路上以一個(gè)“俠客”的人物形象貫穿于整個(gè)舞蹈中，作為這個(gè)作品的主題思想，利用“舞、武”的動(dòng)作語言表現(xiàn)“俠、骨、柔、情”，詮釋了一場(chǎng)具有“武俠”精神的“舞俠”。舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)而含蓄，時(shí)而奔放；時(shí)而柔美，時(shí)而剛勁；時(shí)而舒緩，時(shí)而急促。既有中國(guó)古典舞的古樸大氣，又有中國(guó)太極文化的剛?cè)岵⑦M(jìn)，將舞蹈與太極的柔美精致和力量激情完美的展現(xiàn)于整個(gè)舞蹈劇目中，把體育與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)淋漓盡致的體現(xiàn)于這一舞蹈作品中。劇目舞俠中，開場(chǎng)追光下的一男一女，象征著一剛一柔，一陰一陽，而這種陰陽結(jié)合，又體現(xiàn)出自然界事物之間的對(duì)立與關(guān)聯(lián)。該作品通過舞者塑造出來的俠客形象，進(jìn)一步闡述了在當(dāng)今紛繁的社會(huì)中，仍然有那么一些人，猶如江湖中的俠客一般，收著心中不變的信仰，活在當(dāng)下，依舊保持著一顆忠肝義膽，俠骨柔情的心。舞蹈舞俠中的動(dòng)作語言與太極的氣韻相結(jié)合，但并未完全融合。從2010年10月起至今，舞俠已改版兩次，編創(chuàng)初期，參考采用了大量的文獻(xiàn)資料，其中包括中國(guó)古典舞身韻、中國(guó)古典舞的發(fā)展、太極圖說、金庸的武俠全集等文獻(xiàn)書籍，充分掌握了太極文化氣韻以及中國(guó)古典舞身韻的精髓，詮釋了體育的精神，武俠的情節(jié)，將其融入于舞蹈作品中。而隨著第一版舞俠比賽以及表演的成績(jī)，陸續(xù)訪談了舞蹈界以及武術(shù)屆的相關(guān)專家，在吸取專家意見后重新樹立主題，同時(shí)配合服裝，燈光，背景，音樂進(jìn)行了修改，將其與第一版進(jìn)行對(duì)比論證。一代舞俠僅是初次將武術(shù)與舞蹈相結(jié)合的單一性舞蹈劇目，而二代舞俠在技術(shù)難度之上加入了人物形象和主題思想，使其更加成熟，通過俠客形象反映出了體育的精神與藝術(shù)的造詣。劇目舞俠先后兩年參加藝術(shù)院校及體育院校不同領(lǐng)域的比賽，至今仍活躍于各大演出及電視節(jié)目的表演歷程中，不論是在體育界，還是在藝術(shù)圈，其影響力都在與日俱增，反映出舞俠這一作品在不同領(lǐng)域有著不同的方向和引領(lǐng)性，而這巨大的影響力更足以證明舞蹈與武術(shù)結(jié)合的必然性，更是為體育與藝術(shù)的未來發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞舞蹈；太極；結(jié)合對(duì)北京體育大學(xué)舞蹈劇目舞俠編創(chuàng)的分析與研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT6562261VITHESAMETIMEWITHTHECLOTHINGLIGHTINGBACKGROUNDMUSICREVISEDWITHITSFIRSTEDITIONOFCOMPARISONDEMONSTRATIONGENERATIONOF“MAN“ISONLYTHEFIRSTDANCEMARTIALARTSDANCEWILLBEASINGLECOMBINATIONOFDANCEDRAMATHETWOGENERATION“DANCEMAN“INTHETECHNICALDIFFICULTYISADDEDIMAGESTHEMEMAKEITSMEMATUREBYTHEKNIGHTIMAGEREFLECTSTHESPIRITOFSPTSARTISTICATTAINMENTS“DANCEREPERTOIREMAN“HASTWOCOLLEGESUNIVERSITIESOFPHYSICALEDUCATIONINARTCOLLEGESINDIFFERENTAREASOFTHEGAMEISSTILLACTIVEINTHEMAJPERFMANCESTELEVISIONSHOWHISTYWONTHEAPPLAUSEHONBEYONDCOUNTWHETHERINTHESPTSCOMMUNITYINTHEARTCIRCLEITSINFLUENCEISINGROWWITHEACHPASSINGDAYREFLECTINGTHE“DANCE““THISWKINDIFFERENTAREASHAVEDIFFERENTDIRECTIONGUIDANCEBUTTHISHUGEINFLUENCEONDANCEMARTIALARTSTOPROVETHEINEVITABILITYOFTHECOMBINATIONOFSPTSARTISFTHEFUTUREDEVELOPMENTHASPLAYEDAHUGEROLEINPROMOTINGKEYWDSDANCE；TAIJI；COMBINATION

簡(jiǎn)介：許多舞者認(rèn)為，華爾茲是世界上最完美的舞蹈形式之一。華爾茲是幾代舞者反復(fù)推敲以及人們與社會(huì)封建勢(shì)力抗?fàn)幍漠a(chǎn)物。在近五個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，正是因?yàn)槌汕先f舞者的舞蹈實(shí)踐，才發(fā)明創(chuàng)造了這種對(duì)舞形式。華爾茲是在音樂的伴奏下，以人體作為舞蹈表現(xiàn)的工具，通過藝術(shù)化了的規(guī)范性動(dòng)作，來表現(xiàn)特定的舞蹈技術(shù)特征并展現(xiàn)一定藝術(shù)內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。作為一種特殊的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，華爾茲既有體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技特征，又有濃郁的舞蹈風(fēng)格，是一種國(guó)際型的舞蹈形式。起源于西方的華爾茲有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它的出現(xiàn)與歐洲政治文化的動(dòng)蕩和變化有著不可分割的緊密聯(lián)系“華爾茲”一詞來源于古德文“WALZEN”，（現(xiàn)代德文為“WALZER”）意為“旋轉(zhuǎn)”、“滾動(dòng)”或“滑動(dòng)”，指的是一種舞蹈形式。而現(xiàn)在所說的“華爾茲”WALTZ，除了意指這種舞蹈之外，還意指一種音樂體裁，即現(xiàn)在所說的“圓舞曲”?！叭A爾茲”是一種起源于18世紀(jì)，由古老的德國(guó)舞曲演變而來的三拍子的舞曲。華爾茲作為一種舞曲體裁，有著什么其他音樂沒有的功能而作為一種由社交舞演變過來的舞蹈的伴奏音樂，和其它的舞曲相比，又有著什么特殊的社會(huì)功能這些都涉及到華爾茲這種舞蹈形式及音樂體裁的理論研究。通過文獻(xiàn)的梳理，筆者也發(fā)現(xiàn)大部分文獻(xiàn)對(duì)華爾茲的研究探討主要集中在介紹華爾茲舞蹈的技術(shù)、華爾茲舞曲代表作的賞析等方面，而沒有關(guān)注到圓舞曲是怎么從伴奏音樂慢慢演變成藝術(shù)音樂，怎么從舞蹈音樂慢慢脫離出來成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的音樂會(huì)音樂的華爾茲為什么會(huì)變成人們所喜愛的音樂形式，受到廣泛關(guān)注和作曲家的青睞，甚至在一段時(shí)間內(nèi)讓人忘記了貝多芬莫扎特等著名作曲家及其作品，這里面蘊(yùn)含著什么樣的社會(huì)文化。筆者認(rèn)為，就華爾茲，可以從更多的角度去審視。有關(guān)音樂功能和文化的研究有不少，但是單獨(dú)研究某一種音樂類別或音樂體裁的研究還很有限。隨著音樂美學(xué)的發(fā)展，注定其趨勢(shì)是研究會(huì)滲透到方方面面的音樂，以完善其研究。華爾茲這種音樂體裁伴隨著這種舞蹈形式走進(jìn)了千家萬戶，無論是在大中城市的舞廳和體育舞蹈場(chǎng)館，還是在大專院校的課堂和自娛性的舞會(huì)上，都能捕捉到其卓越的風(fēng)采。因此，關(guān)于華爾茲的研究是非常有意義的。筆者欲試著研究華爾茲這種舞蹈形式及圓舞曲這種音樂體裁的功能及功能的演變，以讓“舞蹈及音樂是從實(shí)用功能慢慢脫離出來，向?qū)徝拦δ苎葑儭钡睦碚摼唧w化。對(duì)華爾茲產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)文化進(jìn)行研究，可以看到音樂與社會(huì)，音樂與文化的聯(lián)系及影響。因此，這篇論文是通過華爾茲，以小見大，研究音樂的文化與功能。

簡(jiǎn)介：體育舞蹈在培養(yǎng)大學(xué)生審美能力方面的特殊功效體育舞蹈教育是美育的一個(gè)重要組成部分。體育舞蹈是指國(guó)際上正式開展的標(biāo)準(zhǔn)舞拉丁舞等以及經(jīng)國(guó)家體育總局審定的歸類項(xiàng)目。體育舞蹈是體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性和舞蹈藝術(shù)的欣賞性為一體的體育運(yùn)動(dòng)性舞蹈。有音樂、舞蹈、服裝與色彩、化妝與造型藝術(shù)、以及每一個(gè)舞種的文化背景等等可以肯定地說，體育舞蹈對(duì)于學(xué)生的審美意識(shí)有著深遠(yuǎn)的影響。體育舞蹈這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目符合現(xiàn)代人身心和諧發(fā)展的時(shí)代要求，能滿足人們的審美需求，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)，提高人們的審美能力，也對(duì)大學(xué)生形成正確的審美觀念有重要的指導(dǎo)意義。因此，進(jìn)一步拓展和豐富體育舞蹈的美育功能，成為體育舞蹈發(fā)展的重要課題。本研究通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法以及問卷調(diào)查法等對(duì)體育舞蹈提高體育院校大學(xué)生審美意識(shí)進(jìn)行研究。研究結(jié)果表明體育舞蹈蘊(yùn)含諸多審美價(jià)值。體育舞蹈作為舞蹈的重要組成部分，集形體美、音樂美、服裝美于一體的體育運(yùn)動(dòng)，突出對(duì)身體美的塑造，有助于提高藝術(shù)審美能力與提高學(xué)生的形象思維能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)美的意識(shí)提高鑒賞美的能力。體育舞蹈精神美方面，體育舞蹈學(xué)生、教師在這一部分調(diào)查中表現(xiàn)出了一致性，其選項(xiàng)依次為協(xié)作美、意志美、風(fēng)度美；教師選擇排名靠前的依次為協(xié)作美、意志美、風(fēng)度美調(diào)查顯示，參與者對(duì)體育舞蹈里所蘊(yùn)含的精神美有較高的認(rèn)同度和一致性。它滿足了人們的精神享受，喚起了人們的審美意識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈動(dòng)機(jī)中強(qiáng)身健體所占比重最大，緊接著就是健美體型以及提高美學(xué)修養(yǎng)，充分體現(xiàn)了大學(xué)生把體育舞蹈作為增強(qiáng)體質(zhì)、提高生活效益、提升審美能力的需求。學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的體育舞蹈學(xué)習(xí)，很多學(xué)生對(duì)體育舞蹈的動(dòng)作、姿態(tài)、音樂以及服飾等美學(xué)特征、內(nèi)涵都有一定的體驗(yàn)。

簡(jiǎn)介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文湘西苗族還儺愿儀式舞蹈研究以花垣縣排碧鄉(xiāng)板栗村為例于濤二0一六年六月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時(shí)間年月日導(dǎo)師簽名時(shí)間年月日

簡(jiǎn)介：電子科技大學(xué)UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCETECHNOLOGYOFCHINA專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文MASTERTHESISFPROFESSIONALDEGREE論文題目藏族民間舞蹈教學(xué)管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)位類別工程碩士學(xué)號(hào)201291030132作者姓名蔡璨指導(dǎo)教師熊杰分類號(hào)密級(jí)UDC注1學(xué)位論文藏族民間舞蹈教學(xué)管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)（題名和副題名）蔡璨（作者姓名）指導(dǎo)教師熊杰教授電子科技大學(xué)成都李志高級(jí)工程師成都郎韻文化傳播有限公司成都（職務(wù)、職稱、學(xué)位、單位名稱及地址）申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)學(xué)位類別工程碩士工程領(lǐng)域名稱軟件工程提交論文日期201409論文答辯日期201411學(xué)位授予單位和日期電子科技大學(xué)2014年12月25日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人注1注明國(guó)際十進(jìn)分類法UDC的類號(hào)

簡(jiǎn)介：眾所周知，舞蹈鋼琴伴奏是舞蹈表演藝術(shù)及舞蹈教學(xué)的有機(jī)組成部分，它能夠在節(jié)奏、呼吸、動(dòng)律、韻律、動(dòng)作組合的銜接等不同層面發(fā)揮對(duì)于舞蹈表演者或?qū)W習(xí)者的提示、引導(dǎo)、支持等作用。然而，由于種種現(xiàn)實(shí)原因的制約，當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)中，對(duì)于鋼琴伴奏所能發(fā)揮的作用并未提起足夠的重視。有鑒于此，筆者選擇了“論舞蹈鋼琴伴奏在教學(xué)開展中的設(shè)計(jì)與實(shí)踐”為題，從理論和實(shí)際應(yīng)用這兩個(gè)角度，來探討在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈鋼琴伴奏設(shè)計(jì)與實(shí)踐相統(tǒng)一的思路與方法。本課題的研究分為幾部分展開第一部分為緒論，介紹本課題的研究意義、研究概況、研究方法、創(chuàng)新之處、思路及內(nèi)容等必要的相關(guān)信息第二部分，從五個(gè)方面揭示當(dāng)前舞蹈鋼琴伴奏中存在的問題并從“增強(qiáng)合作意識(shí)，推動(dòng)舞蹈的藝術(shù)美感”、“積累舞蹈伴奏的基礎(chǔ)理論，提高自身伴奏技能”、“以推動(dòng)舞蹈和鋼琴伴奏藝術(shù)的發(fā)展為自身責(zé)任”、“由精而專，提升鋼琴伴奏水準(zhǔn)”、“增強(qiáng)即興伴奏的能力，彰顯藝術(shù)美感”這五個(gè)方面提出解決上述問題的策略第三部分，從三個(gè)角度入手，來分析舞蹈鋼琴伴奏中“設(shè)計(jì)”與“實(shí)踐”的融合第四部分，選取芭蕾舞中“打腳”和“小跳”這兩種基訓(xùn)動(dòng)作的鋼琴伴奏案例、四小天鵝舞曲鋼琴伴奏版以及中國(guó)古典舞中的準(zhǔn)備活動(dòng)”、“小踢腿”、“中間階段控制訓(xùn)練”這三個(gè)維度的鋼琴伴奏譜例，從芭蕾舞與中國(guó)古典舞這兩個(gè)維度入手，從實(shí)踐層面來分析舞蹈鋼琴伴奏織體寫作過程中統(tǒng)一“設(shè)計(jì)”與“實(shí)踐”的方法。第五部分為結(jié)論，對(duì)全文觀點(diǎn)記性概括歸納和揭示。

簡(jiǎn)介：九連燈作為傳統(tǒng)的漢族民間舞蹈又稱九蓮燈是河南漢族稀有的民間舞蹈。九蓮燈源于盛唐時(shí)期其表演內(nèi)容豐富形式多變。九蓮燈常在春節(jié)、元宵節(jié)、廟會(huì)時(shí)表演它即保留了宮廷舞蹈的韻味又是中國(guó)民間舞蹈的一枝奇葩同時(shí)也是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一因此研究河南洛陽民間舞九蓮燈有非常高的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。本文包括引言、四個(gè)章節(jié)和結(jié)論引言主要闡明本文的研究目的、研究現(xiàn)狀及研究方法第一章講述了民間舞蹈九蓮燈的淵源以及民間舞蹈九蓮燈的文化特征第二章采用著重分析方法對(duì)各種藝術(shù)活動(dòng)的九蓮燈進(jìn)行分析以及九蓮燈的形態(tài)和功能第三章側(cè)重九蓮燈的藝術(shù)本體九蓮燈的舞蹈藝術(shù)特征和音樂藝術(shù)特征第四章深入分析九蓮燈在當(dāng)今社會(huì)的傳承和保護(hù)、改革和創(chuàng)新結(jié)論則對(duì)前幾章內(nèi)容的歸納總結(jié)深刻論述了九蓮燈的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值保護(hù)并傳承下去的意義為中國(guó)舞蹈、中國(guó)民間舞的發(fā)展提供素材和理論基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：山東歷史文化悠久，是孔孟之鄉(xiāng)和禮儀之邦，一方水土養(yǎng)育一方人，山東深厚的文化積淀孕育出勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良的山東人民，也造就了豐富多姿、形象生動(dòng)的山東民間舞蹈。山東的民間舞蹈，最早可追溯到傳說中的黃帝時(shí)期，主要通過身著各種圖騰標(biāo)記的服飾，來表現(xiàn)神鬼禽獸的稱為擬獸舞蹈；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室“禮崩樂壞”，國(guó)家處于“五霸七雄”的分裂狀態(tài)，這時(shí)民間樂舞蓬勃發(fā)展起來，歷代皇帝均以六代樂舞祭孔，相傳至今；漢代社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了樂舞百戲，山東漢畫像石主要描繪了“巾舞”、“長(zhǎng)袖舞”、“踏盤舞”、“踏鼓舞”等多種表演形式；唐代是古代樂舞發(fā)展的又一次高峰，山東樂舞也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，最具代表性的是龍虎塔伎樂石雕；宋代的“舞隊(duì)”、“劃旱船”、“跑竹馬”等民間舞蹈逐漸發(fā)展起來；明、清兩代是山東民間舞蹈發(fā)展的鼎盛時(shí)期，筆者的研究對(duì)象“短穗花鼓”就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。“短穗花鼓”又稱為“短穗花鞭鼓”、“打花鼓”、“秧歌鼓”，流傳于山東省東營(yíng)市廣饒縣和商河縣一帶，他的主要特點(diǎn)是擊鼓的不是鼓槌，而是系在鼓槌末端的鼓穗，舞者手揮鼓槌，穗纓子漫天飛舞，煞是好看，鼓穗敲擊鼓面的聲音，聲勢(shì)浩大，震撼人心。這種表演形式的難度系數(shù)之大，可想而知，沒有長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練是達(dá)不到高超技藝的，“短穗花鼓”在山東民間舞蹈中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。雖然在短穗花鼓的傳承和發(fā)展上，有關(guān)政府部門作出了努力，但對(duì)于其傳承和發(fā)展所面臨的問題仍需要進(jìn)一步地研究和分析，為此筆者決定以此論文為載體，來闡述短穗花鼓的歷史、現(xiàn)在和將來。本篇論文共分為四章，第一章分為兩節(jié)，第一節(jié)從自然地理環(huán)境與人文歷史環(huán)境兩個(gè)方面來闡述短穗花鼓產(chǎn)生的歷史背景，第二節(jié)從時(shí)間界定、說法探究和流傳地區(qū)三個(gè)方面來具體分析短穗花鼓的產(chǎn)生；第二章分為三個(gè)小節(jié)，第一節(jié)主要是對(duì)過去短穗花鼓的回顧，第二節(jié)從基本動(dòng)律、動(dòng)作要素、道具使用三方面闡述短穗花鼓在變中求不變，第三節(jié)從表演人物、表演形式、服飾造型和伴奏音樂四個(gè)方面論述現(xiàn)在短穗花鼓的藝術(shù)特征；第三章主要從齊文化和黃河文化兩方面來論述短穗花鼓蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)，最后一章主要論述短穗花鼓的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)未來的展望。不同的國(guó)家，不同的民族，不同的地域因地理環(huán)境、人文環(huán)境、宗教信仰等的不同造就了各自不同的文化，舞蹈是藝術(shù)，也是一種文化，體現(xiàn)到“人”的身上，就有了不同的性格特征、生活習(xí)慣和思想感情。藝術(shù)來源于生活，短穗花鼓的動(dòng)作奔放、鏗鏘有力都是山東人民性格特征的真實(shí)再現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文回族舞蹈教學(xué)模式構(gòu)建與展望THEHUINATIONALITYDANCETEACHINGMODECONSTRUCTIONPROSPECT呂貝貝舞蹈學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2009010521延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文回族舞蹈教學(xué)模式構(gòu)建與展望研究生姓名呂貝貝培養(yǎng)單位藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱韓龍吉教授學(xué)科專業(yè)舞蹈學(xué)研究方向舞蹈教育論文提交日期2012年6月8日

簡(jiǎn)介：廣場(chǎng)舞蹈作為一種社會(huì)舞蹈具體表現(xiàn)形式其必定具有社會(huì)舞蹈的社會(huì)性這一根本屬性。它的產(chǎn)生、興起和發(fā)展性質(zhì)與特征社會(huì)地位和功能也必定符合社會(huì)舞蹈所涵蓋的內(nèi)涵和外延。總之廣場(chǎng)舞蹈就是具體化、直觀化的社會(huì)舞蹈。筆者通過對(duì)云南境內(nèi)幾個(gè)地方的城市廣場(chǎng)舞蹈的實(shí)地調(diào)查研究真切地感受到了廣場(chǎng)舞蹈的巨大魅力本文正是結(jié)合了具體的實(shí)例論證了影響當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈的發(fā)生、發(fā)展各種因素并且根據(jù)廣場(chǎng)舞蹈的活動(dòng)內(nèi)涵和活動(dòng)場(chǎng)所的研究把當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈分為群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈、機(jī)構(gòu)發(fā)起式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈和節(jié)日民俗性當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈。進(jìn)而分別對(duì)這三種當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈的產(chǎn)生發(fā)展、功能價(jià)值和特征分類進(jìn)行了具體的論述。筆者還就當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展過程中存在的問題和時(shí)弊進(jìn)行了揭示提出了如何規(guī)避一些建議和看法。本文通過當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈這一舞蹈現(xiàn)象來解構(gòu)社會(huì)舞蹈旨在揭示出作為一種社會(huì)舞蹈的廣場(chǎng)舞蹈的真正內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律旨在提高廣場(chǎng)舞蹈的理論研究水平旨在充實(shí)社會(huì)舞蹈學(xué)科理論框架。

簡(jiǎn)介：本研究圍繞動(dòng)作結(jié)構(gòu)與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系來探討了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的必要性及動(dòng)作結(jié)構(gòu)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方案同時(shí)以中國(guó)古典舞為案例探討動(dòng)作結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方法。研究?jī)?nèi)容共分三部分。第一部分舞蹈創(chuàng)作問題及影響因素分析在該部分將從整體上對(duì)當(dāng)前我國(guó)舞蹈創(chuàng)作中存在的問題進(jìn)行分析和梳理并對(duì)這些問題的影響因素進(jìn)行剖析。第二部分舞蹈創(chuàng)作中動(dòng)作結(jié)構(gòu)的內(nèi)容設(shè)計(jì)及表現(xiàn)方法在本部分將對(duì)舞蹈創(chuàng)作中動(dòng)作結(jié)構(gòu)的研究?jī)?nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)并以中國(guó)太極拳和古典舞的教學(xué)為例來闡釋具體理論觀點(diǎn)。第三部分動(dòng)作結(jié)構(gòu)對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響這是論文的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。本部分將結(jié)合原有研究深入分析了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的影響從而促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。