1、詹锳先生是當(dāng)代《文心雕龍》研究的著名專(zhuān)家,其《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》和《文心雕龍義證》,在當(dāng)代"龍學(xué)"研究史上,都是擲地有聲之作。詹锳先生在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的影響較大,但是對(duì)其《文心雕龍》研究創(chuàng)獲進(jìn)行全面研究和總結(jié)的學(xué)術(shù)成果至今尚缺。
　　論文主要從詹锳先生的《文心雕龍》版本研究、校注研究和風(fēng)格學(xué)理論體系的建構(gòu)三個(gè)方面對(duì)其"龍學(xué)"研究成果進(jìn)行全面述評(píng)。在版本研究方面,我們把詹锳先生的《文心雕龍》版本研究與王利器、楊明照兩位先生的版本研究

2、作了比較,得出詹锳先生版本敘錄更加完善,具有補(bǔ)充王、楊版本敘錄所未備的作用。并從重要版本介紹、版本源流考辨等方面突出其《文心雕龍》版本敘錄的價(jià)值。
　　詹锳先生《文心雕龍》校注研究成果主要表現(xiàn)為:校勘、注解原文基礎(chǔ)上提出己見(jiàn);征引諸家校注成果的同時(shí)加以甄別和判斷;對(duì)范文瀾《文心雕龍注》、王利器《文心雕龍校證》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》糾誤;對(duì)后兩人失校之處予以補(bǔ)校。論文總結(jié)出詹锳先生在校注上的特色主要是疏證出處,引經(jīng)據(jù)典,征引資

3、料廣博而要;大量吸收近代以來(lái)學(xué)術(shù)界的研究成果,間有駁正;廣泛征引港、臺(tái)和日本《文心雕龍》研究成果,間有駁正。
　　風(fēng)格學(xué)理論的建構(gòu)是詹锳先生《文心雕龍》研究的又一大創(chuàng)獲,具有非常重要的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。他的風(fēng)格學(xué)理論體系是由作家風(fēng)格論、文體風(fēng)格論、時(shí)代風(fēng)格論、風(fēng)格類(lèi)型研究以及由"勢(shì)"論所涉及的風(fēng)格傾向性問(wèn)題組成。其中具有重要理論價(jià)值的是文體風(fēng)格論、"勢(shì)"論、風(fēng)骨論和隱秀論。
　　詹锳先生認(rèn)為文體風(fēng)格論屬于風(fēng)格的共性研究,文

4、體風(fēng)格的研究具有重要的規(guī)范效力和指導(dǎo)意義。他把《文心雕龍·定勢(shì)》篇的"勢(shì)"論追溯到《孫子兵法》的勢(shì)論,充分論證了"勢(shì)"有定而無(wú)定的辯證法思想。詹锳先生認(rèn)為風(fēng)骨和隱秀是兩種不同的風(fēng)格類(lèi)型,風(fēng)骨是一種鮮明、生動(dòng)、凝煉、雄健有力的風(fēng)格;而隱秀是"隱"與"秀"的相反相成,是一種偏于柔性的風(fēng)格。他的風(fēng)骨論打通人物品評(píng)、詩(shī)文、書(shū)、畫(huà)中的風(fēng)骨;研究風(fēng)骨與劉勰提出的"八體"的關(guān)系;將風(fēng)骨與西方美學(xué)上的崇高論作了比較,突出陽(yáng)剛美的特質(zhì)和審美價(jià)值。這些都體