1、詹锳先生是當代《文心雕龍》研究的著名專家,其《〈文心雕龍〉的風格學》和《文心雕龍義證》,在當代"龍學"研究史上,都是擲地有聲之作。詹锳先生在當代學術界的影響較大,但是對其《文心雕龍》研究創(chuàng)獲進行全面研究和總結的學術成果至今尚缺。
　　論文主要從詹锳先生的《文心雕龍》版本研究、校注研究和風格學理論體系的建構三個方面對其"龍學"研究成果進行全面述評。在版本研究方面,我們把詹锳先生的《文心雕龍》版本研究與王利器、楊明照兩位先生的版本研究

2、作了比較,得出詹锳先生版本敘錄更加完善,具有補充王、楊版本敘錄所未備的作用。并從重要版本介紹、版本源流考辨等方面突出其《文心雕龍》版本敘錄的價值。
　　詹锳先生《文心雕龍》校注研究成果主要表現(xiàn)為:校勘、注解原文基礎上提出己見;征引諸家校注成果的同時加以甄別和判斷;對范文瀾《文心雕龍注》、王利器《文心雕龍校證》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》糾誤;對后兩人失校之處予以補校。論文總結出詹锳先生在校注上的特色主要是疏證出處,引經據典,征引資

3、料廣博而要;大量吸收近代以來學術界的研究成果,間有駁正;廣泛征引港、臺和日本《文心雕龍》研究成果,間有駁正。
　　風格學理論的建構是詹锳先生《文心雕龍》研究的又一大創(chuàng)獲,具有非常重要的理論價值和學術意義。他的風格學理論體系是由作家風格論、文體風格論、時代風格論、風格類型研究以及由"勢"論所涉及的風格傾向性問題組成。其中具有重要理論價值的是文體風格論、"勢"論、風骨論和隱秀論。
　　詹锳先生認為文體風格論屬于風格的共性研究,文

4、體風格的研究具有重要的規(guī)范效力和指導意義。他把《文心雕龍·定勢》篇的"勢"論追溯到《孫子兵法》的勢論,充分論證了"勢"有定而無定的辯證法思想。詹锳先生認為風骨和隱秀是兩種不同的風格類型,風骨是一種鮮明、生動、凝煉、雄健有力的風格;而隱秀是"隱"與"秀"的相反相成,是一種偏于柔性的風格。他的風骨論打通人物品評、詩文、書、畫中的風骨;研究風骨與劉勰提出的"八體"的關系;將風骨與西方美學上的崇高論作了比較,突出陽剛美的特質和審美價值。這些都體