1、本文主要從文學形態(tài)入手討論“現代”作家對新中國文學所作的努力，通過文學現代形態(tài)的修復與重建表達他們對于新中國文學審美期待。全文分七個部分：引論、文學現代形態(tài)的型構、新中國文學形態(tài)、新中國小說形態(tài)的修復與重建、詩歌藝術形式與問題、新中國散文風格搏斗和結語。 引論部分對選題的緣起、意義和研究方法作了說明，同時對相關概念進行了梳理，探究“現代”作家對新中國文學的現代形態(tài)關注的主要特點。本節(jié)著重對文學形態(tài)概念以及本文所使用的中國文學現代

2、形態(tài)作了界定。文學形態(tài)偏于文學形式，它包括文學體裁、體式、表現手法和文體風格等等。在中國文學中，文學的現代形態(tài)從“五四”新文學開始出現，經過三十年的發(fā)展，與中國文學的發(fā)展歷史相關聯，小說、詩歌、話劇、散文四種文學類型以及各種文學體式、不同的文體風格的出現，形成了現代文學史上豐富的現代文學形態(tài)特征。新中國文學對解放區(qū)文學經驗的大力繼承，文學有著與現代文學不同的形態(tài)特征。許多有現代背景的作家對于新中國文學形態(tài)問題的談論更多以現代文學形態(tài)為背

3、景，構成了新中國文學建設中現代形態(tài)的修復和重建內容。 第一章探討中國文學現代形態(tài)的型構歷程。著重描述三十年間文學現代形態(tài)的產生、成熟和發(fā)展歷程，尤其是三、四十年代文學形態(tài)與階級斗爭、民族戰(zhàn)爭聯系在一起所造成的文學形態(tài)的巨大變化。從文學革命倡導到《中國新文學大系1917-1927》的出版，對文學現代觀念和形態(tài)的期待最終落實到文學創(chuàng)作實績上。三、四十年代階級斗爭和抗戰(zhàn)的現實改變了中國現代化進程，以革命文學、左翼文學、抗戰(zhàn)文學為主導，

4、文學追求大眾化，俄蘇文學傳統(tǒng)代替歐美文學深深影響了這一時期的文學形態(tài)發(fā)展。文學革命時期，胡適的白話文學工具論，陳獨秀的文學“現代精神”論和周作人的“人的文學”立場和言志文學觀念為文學由古典文學形態(tài)向現代轉型提供理論指導。創(chuàng)作方面小說、詩歌、戲劇與散文體裁的語體白話化，文體現代化顯現出來，自敘傳、寫實與鄉(xiāng)土小說，白話自由體詩、小詩和早期新月詩人現代格律詩、象征詩歌等詩歌體式，有現代文類特征的隨筆、閑話體形式的散文，與傳統(tǒng)戲曲決裂從西方引進

5、的話劇，展示了文學現代形態(tài)的最初成果。三、四十年代各種文體走向成熟，尤其是階級解放和民族解放影響了文學形態(tài)的發(fā)展方向，民間化、通俗化的追求，利用舊形式的傾向，為解放區(qū)工農兵文學的小說、詩歌和民族新歌劇注入了活力。詩歌藝術在俄蘇革命詩體、西方現代詩歌藝術的影響下，為表達階級、民族解放意識而走上綜合道路。散文方面雜文藝術成熟起來，報告文學顯示了客觀轉向的趨勢，小品多元發(fā)展。話劇在廣場戲劇和劇場效應中推動著藝術的發(fā)展，與抗戰(zhàn)和戰(zhàn)后的民主運動的

6、現實相呼應，歷史劇、諷刺劇一度繁榮。 第二章討論新中國文學的形態(tài)成績與問題。主要從文學秩序和文學大眾化方向的確立中顯示新中國文學形態(tài)新變。新中國文學以解放區(qū)文學經驗為主導，用“人民文藝叢書”、“新文學選集”兩套叢書對以往文學進行選擇和重構，從而確立文學新秩序，倡導文學大眾化方向。然而新中國文學形式建設面臨著轉型的困難，解放區(qū)文學中的大眾與新中國文學面對的大眾不同，從而帶來解放區(qū)文學類型在新中國再生的困難，民間化追求，舊文學形式與

7、民族化糾纏在一起，使新中國文學形態(tài)出現了返祖、民間化現象。許多“現代”作家出現的藝術轉型困難不僅存在于文學立場和態(tài)度上，更主要是藝術上的現代追求與這種由民間化主導的大眾文學傾向存在一定距離。 第三章探討新中國小說現代形態(tài)問題。主要探討一些“現代”作家對新中國小說形態(tài)的關注，揭示現代傳統(tǒng)對新中國小說形態(tài)建設的影響。以章回體和說話藝術創(chuàng)造小說的趙樹理所代表小說方向在新中國遭遇尷尬的命運，對趙樹理小說的評說一直伴隨著通俗與現代的爭論，

8、他對民間文學形式和傳統(tǒng)小說中舊形式的執(zhí)著追求與一些現代作家對小說現代形態(tài)的理解的沖突，影響著他建國后的文學命運。他在通俗文學研究會與以丁玲為代表的文學研究所的矛盾是40年代通俗與現代問題在當代的延伸，他文學命運的坎坷在一定程度上反映了新中國文學形態(tài)上的現代問題。而小說的正典化運動中，一批小說被當作經典而傳播，這一過程中以蘇聯社會主義現實主義觀念和現代小說的傳統(tǒng)在塑造這些正典時起了很大作用。社會主義現實主義經典的力量和自敘小說傳統(tǒng)在《保衛(wèi)

9、延安》、《青春之歌》的傳播中起決定性作用。茅盾的社會主義現實主義小說理論、大量的小說評論闡釋著當代小說英雄塑造和短篇小說藝術生長的法門。他與其他許多現代作家在小說筆談中都表達了借鑒著現代短篇小說傳統(tǒng)建構新中國短篇小說現代形式的意圖，短篇小說的橫截面結構方式，反映生活矛盾“小紐結”的思維方式和集中、凝煉、突出的藝術特征隱藏著復活現代短篇小說傳統(tǒng)的信息。 第四章討論新中國詩歌現代形態(tài)問題。主要探索“現代”作家針對新中國詩歌中民歌主導

10、傾向，用更加開放的詩歌形式建構新的詩歌格式的思路。建國初郭沫若、胡風、何其芳等人的頌體詩打造出一種革命的抒情模式，上接左翼革命詩歌，下啟政治抒情詩。在新民歌運動中，民歌被提到詩歌發(fā)展道路的高度來認識的時候，何其芳、卞之琳、王力等現代詩人、學者發(fā)現民歌藝術缺陷，用格律詩歌形式的探索代替民歌一統(tǒng)天下的局面。他們從現代漢語特點和中國古典律詩藝術中探索新格律詩歌形式，與現代文學中現代格律詩歌有藝術上的淵源，又是對新詩格律形式探索的延伸與拓展。

11、 第五章論述新中國散文與現代散文的風格搏斗。新中國散文繼承了40年代客觀寫實傳統(tǒng)，形式單一，50年代中期的復興散文潮流發(fā)出了向現代散文藝術復興的信號。抒寫“意境”、“詩意”散文的出現，造就了楊朔等三大家散文寫作模式。三大家散文在追求意境和詩意寫作時，與現代散文判然有別，但是在他們身上表現的藝術個性與社會責任的沖突，時代“大我”情感的抒寫代替了個人對生活的感受抒寫中，顯示出現代散文傳統(tǒng)的流失，當代散文規(guī)范的確立。而現代作家的寫作構成

12、了當代的散文的亮麗景觀，冰心、周作人等人的敖文寫作復活了現代散文傳統(tǒng)和某些散文體式，表達出了與新中國作家散文很不相同的藝術追求。 結論部分主要對論文未論述的話劇作一說明。考慮到本論文從新中國文學與現代文學關系角度討論新中國文學形態(tài)問題，針對新中國文學形態(tài)方面出現非現代傾向，“現代”作家談論文學形態(tài)建設話題，這種情況在話劇創(chuàng)作中不太典型。新中國話劇創(chuàng)作主要由現代作家完成，由西方引進的話劇文學沒有出現向傳統(tǒng)和舊形式回潮的傾向，所以論