1、先秦諸子之學(xué)在中國(guó)思想文化史上占有崇高地位，后世研究已多，但迄今為止對(duì)其數(shù)量可觀的災(zāi)害書寫還缺乏專題研究。先秦諸子的災(zāi)害書寫反映了先秦災(zāi)害的歷史情況，記錄了諸子對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，富有寶貴的歷史價(jià)值、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在當(dāng)前我們依然面臨嚴(yán)峻災(zāi)害形勢(shì)的情況下，對(duì)先秦諸子災(zāi)害書寫的研究還具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)先秦諸子災(zāi)害書寫內(nèi)容進(jìn)行整理研究，以期從源頭上把握我國(guó)古代社會(huì)的災(zāi)害思想和災(zāi)害文學(xué)寫作，從而揭示先秦諸子災(zāi)害書寫對(duì)災(zāi)害史研

2、究、諸子研究和文學(xué)研究的重要意義。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分，介紹先秦諸子災(zāi)害書寫產(chǎn)生的歷史背景。先秦時(shí)期面臨多種災(zāi)害問題，嚴(yán)重影響了人民生產(chǎn)生活，威脅國(guó)家穩(wěn)定。諸子生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，積極尋求治國(guó)之道，災(zāi)害防治成為他們必須思考的問題。因此，諸子留下的內(nèi)容豐富的災(zāi)害記錄和評(píng)說，為研究先秦災(zāi)害思想和文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。第二部分，對(duì)先秦諸子災(zāi)害書寫的內(nèi)容及其文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行整理和分析。通過查閱可靠的先秦諸子文獻(xiàn)，梳理出諸子災(zāi)害書寫

3、的內(nèi)容和篇目。統(tǒng)計(jì)可知，水災(zāi)、旱災(zāi)、饑荒是諸子災(zāi)害書寫中最常見、最受關(guān)注的災(zāi)害問題。對(duì)不同的災(zāi)害問題，諸子書寫各有側(cè)重。佐證、補(bǔ)充先秦災(zāi)害史，生動(dòng)記錄部分災(zāi)情，保留一些古老材料是先秦諸子災(zāi)害書寫重要的文獻(xiàn)價(jià)值所在。第三部分，論述先秦諸子的災(zāi)害觀念和救災(zāi)思想。儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家各學(xué)派都提出了各具特色的救災(zāi)主張。仔細(xì)比較諸子各派的災(zāi)害思想，發(fā)現(xiàn)重農(nóng)儲(chǔ)糧、各司其職、人禍致災(zāi)是他們?yōu)暮λ枷氲墓沧R(shí)?；诓煌膶W(xué)派思想，又有“節(jié)用”

4、和“戒奢”、“祭祀文飾”和“迷信鬼神”、“為民謀利”和“為君謀利”這三方面的差別。從中可以看出諸子學(xué)派內(nèi)部的思想繼承淵源，以及各學(xué)派彼此學(xué)習(xí)借鑒的痕跡。第四部分，總結(jié)先秦諸子災(zāi)害書寫的文學(xué)價(jià)值。諸子災(zāi)害書寫中隱含了豐富的人文精神：自我犧牲，艱苦奮斗，憂患意識(shí)和慈善思想。而其成熟的論說手法，大量的比喻修辭，細(xì)膩的人物刻畫，以及志怪化的敘事傾向則展現(xiàn)了先秦諸子災(zāi)害書寫的藝術(shù)性。同時(shí)，它在文體、語言、藝術(shù)技巧、文學(xué)素材、審美趣味等多方面都對(duì)后