1、魏晉以來,特別是東晉之后,中國繪畫真正步入了一種自覺時代,這包括繪畫藝術和繪畫美學兩方面。到了唐代,繪畫藝術發(fā)展成為蔚為大觀的煌煌大國,大家輩出,群星閃耀,形成中國古代封建文化的光輝燦爛時期,是中國繪畫史上最具有劃時代意義的歷史階段。在繪畫方面,處處體現(xiàn)出盛世華彩的時代風貌。唐代繪畫藝術的繁榮促進了繪畫史論的發(fā)展。在從魏晉到唐代的繪畫藝術美學發(fā)展過程中,由謝赫提出的“六法論”占據(jù)了重要的地位。謝赫在“六法論”中提出了“氣韻生動”等一系列

2、繪畫美學核心命題,影響了后世一千余年的繪畫藝術與繪畫美學發(fā)展的走向。而其中從魏晉至唐代這一階段是一重要時期,“六法論”在這一時期經(jīng)歷了從方法論到鑒賞論的轉(zhuǎn)化,而這一轉(zhuǎn)化過程映現(xiàn)了魏晉到唐代繪畫美學精神的變化。
　　 本文以《古畫品錄》與《歷代名畫記》為中心,考證了歷代“六法論”的不同記載,分析了關于“六法論”的標點問題,指出張彥遠并非原封不動的照抄謝文,而是根據(jù)自己的理解加以了改造和發(fā)揮,使之從創(chuàng)作論擴展到了鑒賞論。經(jīng)過張彥遠改

3、造過的“六法”開始由六種繪畫方法論向品評鑒賞論轉(zhuǎn)化?！傲ā痹谥x赫提出時,是分門別類指出繪畫類型并一一指出其創(chuàng)作法則和要求,而經(jīng)張氏轉(zhuǎn)引,六種法則轉(zhuǎn)變?yōu)榱N審美精神,雖有聯(lián)系和承襲關系,但內(nèi)涵畢竟發(fā)生了變化。接下來就謝赫與張彥遠的繪畫美學取向,對魏晉南北朝與唐代審美精神進行述評,分別闡述了謝赫“六法論”表述的美學意蘊與張彥遠轉(zhuǎn)引之“六法論”表述的美學內(nèi)涵,并進一步分析了謝張畫論各自顯示的時代特征。分述了六朝繪畫美學特質(zhì):徘徊于形神之間、

4、出入于言意之外；唐代繪畫美學特質(zhì):法度與氣韻、色彩與意境。最后論述了六朝至唐代的繪畫與美學演變,總結得出結論:中國古代繪畫經(jīng)過從上古千萬年的發(fā)展,到唐代終于成為全面成熟而自覺的藝術樣式,唐代繪畫達到的這一藝術成就,是與魏晉南北朝繪畫與繪畫美學所創(chuàng)造的歷史地位分不開的。魏晉南北朝繪畫與繪畫美學,在各個方面為唐代繪畫的成熟做了實踐和理論的準備,唐代繪畫就是在這一基礎上,在創(chuàng)造自身輝煌成就的同時,為后世中國繪畫全新階段的高峰開辟了道路。在唐代