1、17世紀(jì)初期到18世紀(jì)中葉的歐洲音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷風(fēng)格上的集聚轉(zhuǎn)變，在漫長(zhǎng)的音樂(lè)發(fā)展史上可稱(chēng)之為一個(gè)偉大的時(shí)代，特別是宗教聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，直到現(xiàn)在，巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)藝術(shù)給人類(lèi)生活帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。而巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)作品更可為聲樂(lè)史上一顆璀璨的明珠，它以本身獨(dú)特的風(fēng)格特征和嫻熟精湛的聲樂(lè)演唱技術(shù)占據(jù)著聲樂(lè)發(fā)展史中最根本最重要的地位，并且推動(dòng)了聲樂(lè)演唱技術(shù)和聲樂(lè)作品創(chuàng)作日趨科學(xué)與成熟，給我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱與藝術(shù)研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)

2、和豐富知識(shí)源泉。
　　在歌者學(xué)習(xí)聲樂(lè)的歷程上，如何學(xué)習(xí)和演唱巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)作品與聲樂(lè)演唱技術(shù)，以及對(duì)我們當(dāng)今聲樂(lè)教學(xué)的繼承與發(fā)展作用;對(duì)我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)的借鑒與探究，將其置于一個(gè)全方位的角度當(dāng)中去探討，是我們所關(guān)注和研究的。本文擬從巴洛克時(shí)期宗教聲樂(lè)發(fā)展的歷史視角出發(fā)，并將立足于當(dāng)時(shí)的音樂(lè)背景、聲樂(lè)教學(xué)的手段、聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展以及宗教聲樂(lè)作品的演唱上分析，從整體上探討巴洛克時(shí)期宗教聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)我們現(xiàn)在聲樂(lè)技術(shù)學(xué)習(xí)的作用;以及如何嚴(yán)謹(jǐn)

3、而權(quán)威的詮釋出巴洛克宗教聲樂(lè)作品，這也將有助于我們更好地學(xué)習(xí)和演唱巴洛克宗教聲樂(lè)作品。
　　文章的第一部分濃縮性的概述宗教聲樂(lè)演唱的歷史淵源、“巴洛克”的含義以及巴洛克時(shí)期宗教聲樂(lè)體裁及音樂(lè)特征，為文章將要展開(kāi)的內(nèi)容做好鋪墊。
　　文章的第二部分從巴洛克時(shí)期的聲樂(lè)演唱技術(shù)進(jìn)行解剖，以及闡述演唱巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)作品所需要的聲樂(lè)演唱技術(shù)的具體要求和特點(diǎn)，為文章的下一章節(jié)的論述提供強(qiáng)有力支持。
　　本文的第三部分為本文的

4、重點(diǎn)部分，著重闡述巴洛克時(shí)期宗教聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格特征。從我們熟知的巴洛克時(shí)期的代表作曲家亨德?tīng)栆约八淖诮搪晿?lè)作品《彌賽亞》的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析和研究，對(duì)歌者的聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)提供幫助。
　　文章的最后對(duì)全文做了一定的歸納和總結(jié)，進(jìn)一步的評(píng)價(jià)了演唱巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)作品在當(dāng)今聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)本篇論文的研究，將使廣大的歌者更好的、更全面的了解巴洛克時(shí)期的宗教聲樂(lè)作品，通過(guò)了解和演唱，使歌者更好的演唱高難度的聲樂(lè)作品