1、中國教育史中國教育史1、本課程的性質與設置目的、本課程的性質與設置目的中國教育史，是教育學的重要分支學科，它是運用歷史唯物主義的觀點方法，研究中國自古至今教育制度和教育思想中國教育史，是教育學的重要分支學科，它是運用歷史唯物主義的觀點方法，研究中國自古至今教育制度和教育思想發(fā)生、發(fā)展、演變的過程，總結不同歷史階段教育的經(jīng)驗、教訓及其特點，作出科學的評價，探求教育發(fā)展的客觀規(guī)律的發(fā)生、發(fā)展、演變的過程，總結不同歷史階段教育的經(jīng)驗、教訓及

2、其特點，作出科學的評價，探求教育發(fā)展的客觀規(guī)律的一門科學。作為中國的教育工作者，只有學習和總結我國的教育歷史，了解中國教育的昨天和前天，才能更深刻地認識中一門科學。作為中國的教育工作者，只有學習和總結我國的教育歷史，了解中國教育的昨天和前天，才能更深刻地認識中國教育的今天。國教育的今天。學習中國教育史，了解教育制度和教育思想的源流，將有助于樹立唯物辯證的教育發(fā)展觀，擴大教育知識眼界，激勵學習中國教育史，了解教育制度和教育思想的源流，將

3、有助于樹立唯物辯證的教育發(fā)展觀，擴大教育知識眼界，激勵獻身教育事業(yè)的精神。批判教育歷史上封建專制落后黑暗的一面，發(fā)揚民主科學進步光輝的一面，也將增強中華中族的自獻身教育事業(yè)的精神。批判教育歷史上封建專制落后黑暗的一面，發(fā)揚民主科學進步光輝的一面，也將增強中華中族的自尊心，鼓舞人們發(fā)展社會主義教育事業(yè)，創(chuàng)建有中國特色的教育科學的自信心。尊心，鼓舞人們發(fā)展社會主義教育事業(yè)，創(chuàng)建有中國特色的教育科學的自信心。2、學習本課程的具體目的和要求、學

4、習本課程的具體目的和要求（1）了解和掌握中國教育發(fā)生、發(fā)展和演變的過程，明確不同階段教育制度和教育思想的表現(xiàn)及特點。）了解和掌握中國教育發(fā)生、發(fā)展和演變的過程，明確不同階段教育制度和教育思想的表現(xiàn)及特點。（2）明確掌握有代表性的教育家及其教育著作、他們的主要觀點及其在教育史上的地位和影響。）明確掌握有代表性的教育家及其教育著作、他們的主要觀點及其在教育史上的地位和影響。（3）學習歷史上杰出教育家熱愛教育、重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠教

5、育、教書育人的精神。）學習歷史上杰出教育家熱愛教育、重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠教育、教書育人的精神。（4）為今后進一步學習和研究教育科學打下一個良好的基礎，并通過該門課程的考試，取得規(guī)定的學分。）為今后進一步學習和研究教育科學打下一個良好的基礎，并通過該門課程的考試，取得規(guī)定的學分。導論：關于中國教育史導論：關于中國教育史“中國教育史中國教育史”是什么？這個問題看似簡單，實則并不簡單。要回答是什么？這個問題看似簡單，實則并不簡單。要回答

6、“中國教育史中國教育史”是什么，須先從是什么，須先從“歷史是什么歷史是什么”說起。說起。在西方在西方“歷史歷史”一詞源于希臘文，最初的含義是一詞源于希臘文，最初的含義是詢問調查詢問調查，后引申為，后引申為“作為詢問結果而獲取的知識作為詢問結果而獲取的知識”。中國古代。中國古代無“歷史歷史”一詞，漢語一詞，漢語“歷史歷史”這個名詞出現(xiàn)在中國近代。中國古代稱歷史為這個名詞出現(xiàn)在中國近代。中國古代稱歷史為“史”，甲骨文、金文中的甲骨文、金文中

7、的“史”，原意指，原意指史官史官。許。許慎《說文解字說文解字》云：云：“史，記事者也史，記事者也。”清人吳大徵說：清人吳大徵說：“史，記事者也，象手執(zhí)簡形。史，記事者也，象手執(zhí)簡形?！币院笠隇閷ι鐣l(fā)展過程的記述，以后引申為對社會發(fā)展過程的記述，如《十七史十七史》、《二十四史二十四史》……》……等等。耐人尋味的是，中西文字中等等。耐人尋味的是，中西文字中“歷史歷史”一詞在源頭上含義相同，即都指記事者及其記事一詞在源頭上含義相同，即都指

8、記事者及其記事活動與結果。這一本義也深刻地影響了后世人們對活動與結果。這一本義也深刻地影響了后世人們對“歷史歷史”一詞的理解。一詞的理解。由于歷史與史官的聯(lián)系，因此人們通常賦予由于歷史與史官的聯(lián)系，因此人們通常賦予“歷史歷史”以兩重含義：以兩重含義：其一是人類所經(jīng)歷、所創(chuàng)造的一切已經(jīng)過往的其一是人類所經(jīng)歷、所創(chuàng)造的一切已經(jīng)過往的客觀事件和過程；其二是人類對自己過去的追憶和記述的主觀活動及其結果?？陀^事件和過程；其二是人類對自己過去的追憶

9、和記述的主觀活動及其結果。人們習慣于將前者稱為人們習慣于將前者稱為“歷史的本體歷史的本體”，后者，后者稱為稱為“歷史的認識歷史的認識”。為區(qū)別起見，又有學者將前者稱為。為區(qū)別起見，又有學者將前者稱為歷史歷史Ⅰ，后者稱為歷史，后者稱為歷史Ⅱ。由于歷史。由于歷史Ⅱ事實上又可以區(qū)分為史家的事實上又可以區(qū)分為史家的認識活動和認識活動的結果這兩個有所區(qū)別的方面，因此又有學者將歷史認識活動和認識活動的結果這兩個有所區(qū)別的方面，因此又有學者將歷史Ⅱ再

10、區(qū)分為人們研究和描述事物興衰的活動，即再區(qū)分為人們研究和描述事物興衰的活動，即歷史歷史Ⅱ，和這種活動的結果，即歷史，和這種活動的結果，即歷史Ⅲ（即各種史著）（即各種史著）。認為歷史。認為歷史Ⅰ是客觀的歷史，歷史是客觀的歷史，歷史Ⅱ是主觀的歷史，歷史是主觀的歷史，歷史Ⅲ是主客是主客觀結合的歷史。觀結合的歷史。我們再來探討我們再來探討“中國教育史中國教育史”的含義。的含義。自中華民族的祖先在中華大地上生息繁衍時起，中國教育史也就開始了它漫長

11、的歷程。自那以后，中華民族的自中華民族的祖先在中華大地上生息繁衍時起，中國教育史也就開始了它漫長的歷程。自那以后，中華民族的教育實踐和教育思索未嘗有過止歇，也未嘗有過中斷。這種中華民族教育發(fā)展的客觀過程，即為客觀的中國教育史?？陀^教育實踐和教育思索未嘗有過止歇，也未嘗有過中斷。這種中華民族教育發(fā)展的客觀過程，即為客觀的中國教育史?？陀^的中國教育史為的中國教育史為“中國教育史中國教育史”的第一層含義，故稱其為中國教育史的第一層含義，故稱其

12、為中國教育史Ⅰ。隨著人類實踐的進一步發(fā)展，語言、文字的產生，人類開始將他們的社會實踐活動記錄下來，以往的教育實踐隨著人類實踐的進一步發(fā)展，語言、文字的產生，人類開始將他們的社會實踐活動記錄下來，以往的教育實踐活動也被連帶地記錄下來。這種對中華民族教育發(fā)展過程的記錄，即為記錄的中國教育史，記錄的中國教育史即成為后世活動也被連帶地記錄下來。這種對中華民族教育發(fā)展過程的記錄，即為記錄的中國教育史，記錄的中國教育史即成為后世所稱的中國教育史料，

13、這是所稱的中國教育史料，這是“中國教育史中國教育史”的第二層含義，可稱其為中國教育史的第二層含義，可稱其為中國教育史Ⅱ。一般而言，人類有了記錄的歷史，也就意味著歷史學的產生。但中國教育史的情形就不同了。有了記錄的中國一般而言，人類有了記錄的歷史，也就意味著歷史學的產生。但中國教育史的情形就不同了。有了記錄的中國教育史并不能說有了歷史學意義上的中國教育史學（確切地說是中國教育史學科）教育史并不能說有了歷史學意義上的中國教育史學（確切地說是

14、中國教育史學科）。中國教育史學科的孕育期十分漫長。。中國教育史學科的孕育期十分漫長。在日本，教育史學科的產生是在日本，教育史學科的產生是1919世紀下半葉的事。在中國，則是在世紀下半葉的事。在中國，則是在2020世紀最初幾年。中國有了中國學者自撰的中國教育史世紀最初幾年。中國有了中國學者自撰的中國教育史著作，標志著中國教育史學科在中國的產生。著作，標志著中國教育史學科在中國的產生?！爸袊逃穼W科中國教育史學科”，這是，這是“中國教育史

15、中國教育史”的第三層含義，可稱其為中國教育史的第三層含義，可稱其為中國教育史Ⅲ。至此，可以回答至此，可以回答“中國教育史中國教育史”是什么的問題了。是什么的問題了。中國教育史是人們創(chuàng)造和實踐的中國教育的歷史。中國教育史是人們創(chuàng)造和實踐的中國教育的歷史。（客觀的中國教育史）（客觀的中國教育史）中國教育史是人們記錄和描述的中國教育的歷史。中國教育史是人們記錄和描述的中國教育的歷史。（記錄的中國教育史）（記錄的中國教育史）中國教育史是人們思索

16、和研究的中國教育的歷史。中國教育史是人們思索和研究的中國教育的歷史。（中國教育史學科）（中國教育史學科）中國教育史是人們自覺地、系統(tǒng)地思索和研究的中國教育的歷史。中國教育史是人們自覺地、系統(tǒng)地思索和研究的中國教育的歷史。（中國教育史學）（中國教育史學）我們習慣于將中國教育史分為兩個部分，即中國教育制度發(fā)展史和中國教育思想發(fā)展史。主要涉及以下內容：我們習慣于將中國教育史分為兩個部分，即中國教育制度發(fā)展史和中國教育思想發(fā)展史。主要涉及以下內

17、容：上編：中國教育制度的發(fā)展演變上編：中國教育制度的發(fā)展演變按照一般規(guī)律，學校產生的歷史條件包括三個方面：按照一般規(guī)律，學校產生的歷史條件包括三個方面：1社會生產日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產勞動專門辦教育和受教育；社會生產日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產勞動專門辦教育和受教育；2社會事務日漸復雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理；社會事務日漸復雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理；3文字的產生，文化知識更加豐富，有了更便利的學習條件和更

18、豐富的學習內容。文字的產生，文化知識更加豐富，有了更便利的學習條件和更豐富的學習內容。一般認為，學校大概產生于原始社會末期或奴隸社會初期，經(jīng)歷了一個從無到有，從不完備到比較完備的長期發(fā)展過一般認為，學校大概產生于原始社會末期或奴隸社會初期，經(jīng)歷了一個從無到有，從不完備到比較完備的長期發(fā)展過程。程。三、傳說中的學校三、傳說中的學校1成均之學成均之學成均成均為五帝時代的大學名稱，以為五帝時代的大學名稱，以樂教樂教為主。該說最早出自董仲

19、舒的為主。該說最早出自董仲舒的《春秋繁露春秋繁露》一書，東漢學者鄭玄及后世學者多有一書，東漢學者鄭玄及后世學者多有贊同者。鄭玄：贊同者。鄭玄：“均，調也，樂師主調其音。均，調也，樂師主調其音?！薄俺删ㄕ?，其遺禮可法者。成均之法者，其遺禮可法者?！庇腥酥赋觯河腥酥赋觯骸熬旨错嵶种盼?。古代教民，均字即韻字之古文。古代教民，口耳相傳，故重聲教。而以聲感人，莫善于樂。口耳相傳，故重聲教。而以聲感人，莫善于樂?！豹?虞庠之學虞庠之學庠為

20、有虞氏之學，以孝為教育的主要內容。庠為有虞氏之學，以孝為教育的主要內容?！抖Y記禮記明堂位明堂位》：“米廩，有虞氏之庠也。米廩，有虞氏之庠也?！啊抖Y記禮記王制王制》載：載：“有虞氏有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”。第二章第二章中國古代官學制度的發(fā)展演變中國古代官學制度的發(fā)展演變學習目的和要求：學習目的和要求：①了解并掌握早期的學校教育的主要表現(xiàn)；了解并掌握早期的學校教育的主要表現(xiàn)；②掌握歷代封建朝廷文教政策的基

21、本內容和主要特點；掌握歷代封建朝廷文教政策的基本內容和主要特點；③了解封建官學制度及官學教育的發(fā)展演變。了解封建官學制度及官學教育的發(fā)展演變。第一節(jié)第一節(jié)中國奴隸制時代的學校教育中國奴隸制時代的學校教育隨著社會生產力的發(fā)展，導致了原始社會的終結和奴隸社會的出現(xiàn)。在夏、商、西周奴隸制社會，由于奴隸主階級不隨著社會生產力的發(fā)展，導致了原始社會的終結和奴隸社會的出現(xiàn)。在夏、商、西周奴隸制社會，由于奴隸主階級不但占有社會的物質生產資料，而且完全

22、占有社會的精神生產資料，所以他們完全壟斷了文化教育事業(yè)，只有他們能享受專但占有社會的物質生產資料，而且完全占有社會的精神生產資料，所以他們完全壟斷了文化教育事業(yè)，只有他們能享受專門的、正規(guī)的學校教育。而廣大的奴隸一無所有，只能在社會生產和生活的實踐中接受生產勞動教育及統(tǒng)治者施行的社會門的、正規(guī)的學校教育。而廣大的奴隸一無所有，只能在社會生產和生活的實踐中接受生產勞動教育及統(tǒng)治者施行的社會教化。教育從此便有了教化。教育從此便有了階級性和等

23、級性階級性和等級性。只有奴隸主階級有文化、有教。只有奴隸主階級有文化、有教育、有學術、有育、有學術、有“禮”，史稱，史稱“學在官府學在官府”、“學術官守學術官守”、“學在王官學在王官”、“官守學業(yè)官守學業(yè)”。廣大的人民群眾則無權受正規(guī)的教育，即。廣大的人民群眾則無權受正規(guī)的教育，即所謂所謂“禮不下于庶人禮不下于庶人”。一、早期的學校教育一、早期的學校教育中國的學校萌芽始于原始社會末期，如成均之學和虞庠之學。到了奴隸社會，才有了正式的以

24、教為主的學校。中國的學校萌芽始于原始社會末期，如成均之學和虞庠之學。到了奴隸社會，才有了正式的以教為主的學校。夏代的學校有一種叫夏代的學校有一種叫“?！?，孟子解釋，孟子解釋“校者，教也校者，教也”；還有一種叫；還有一種叫“序”，“序，夏后氏之序也序，夏后氏之序也”，是養(yǎng)老習射的學府。，是養(yǎng)老習射的學府。商代的學校比夏代多一些，有商代的學校比夏代多一些，有瞽宗瞽宗，“瞽宗，殷學也瞽宗，殷學也”，以習樂為主；又有，以習樂為主；又有學，“殷人

25、養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學”，以養(yǎng)老明人倫為主；還有以養(yǎng)老明人倫為主；還有“序”，孟子曰：，孟子曰：“殷曰序殷曰序”，“序者，射也序者，射也”，以習射為主。，以習射為主。西周的學校又較殷商發(fā)達，大體上可分為兩類兩級：一類是國學，一類是鄉(xiāng)學；國學又有大學、小學兩級。在西周的學校又較殷商發(fā)達，大體上可分為兩類兩級：一類是國學，一類是鄉(xiāng)學；國學又有大學、小學兩級。在大學一級中又可再細分為天子的大學和諸候的大學兩

26、種。大學一級中又可再細分為天子的大學和諸候的大學兩種。1國學是專為上層貴族子弟設立的學校。按照年齡和程度又可分為大學和小學。國學是專為上層貴族子弟設立的學校。按照年齡和程度又可分為大學和小學。大學有兩種：一種是天子所建大學，規(guī)模較大，有四學、五學之稱。天子的大學總稱大學有兩種：一種是天子所建大學，規(guī)模較大，有四學、五學之稱。天子的大學總稱辟雍辟雍。另一種是諸侯所設。另一種是諸侯所設大學，規(guī)模較簡單，僅有一學，半面臨水，故稱大學，規(guī)模較

27、簡單，僅有一學，半面臨水，故稱泮宮泮宮。大學一般建在郊外。。大學一般建在郊外?！傲嚵嚒保ǘY、樂、射、御、書、數(shù)）（禮、樂、射、御、書、數(shù)）是大學的是大學的主要教學內容。主要教學內容。小學一般建在王宮附近。小學一般建在王宮附近?！抖Y記禮記王制王制》稱：稱：“小學在公宮南之左小學在公宮南之左”。小學強調的是德行教育。。小學強調的是德行教育。2鄉(xiāng)學是地方學校鄉(xiāng)學是地方學校鄉(xiāng)學設在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中。關于鄉(xiāng)的行政組織及其主要的社會職能

28、，鄉(xiāng)學設在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中。關于鄉(xiāng)的行政組織及其主要的社會職能，《周禮周禮地官司徒地官司徒》有所記載：有所記載：“令五家為五家為比，使之相保；五保為，使之相保；五保為閭，使之相受；四閭為，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓。，使之相賓。”在行政組織的基礎上，在行政組織的基礎上，相應地設立相應地設立家塾家塾（2525家）家）、黨

29、庠黨庠（500500家）家）、州序州序（25002500家）家）、鄉(xiāng)校鄉(xiāng)校（1250012500家）等不家）等不同名稱不同級別的地方學校。同名稱不同級別的地方學校。二、學在官府，官守學業(yè)二、學在官府，官守學業(yè)在中國的奴隸社會，土地的最高所有權，掌握在天下大宗周天子手中，所謂在中國的奴隸社會，土地的最高所有權，掌握在天下大宗周天子手中，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣王臣”，就是周天子所有制