1、正確認識宗教與風俗習慣的關系來源：新疆日報作者：阿班毛力提汗宗教有民族性，反過來民族也有宗教性；許多民族問題與宗教問題往往交織在一起，而變得錯綜復雜，最普遍的現(xiàn)象是人們在表達世俗的利益訴求時，往往上升到民族或宗教領域，因此，宗教問題非常特殊而復雜。宗教對于人民群眾來說，一直在影響著他們的生活，經(jīng)過長期的歷史演變之后，有些宗教現(xiàn)象甚至成為一個民族生活中的重要內(nèi)容。因而，探究民族與宗教的本質(zhì)，厘清兩者的聯(lián)系與區(qū)別，并實事求是地分析宗教的民族

2、性，對于尊重少數(shù)民族的風俗習慣和宗教信仰，反對民族分裂，把握好“五把鑰匙”，扎實開展“去極端化”，具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。一、宗教與風俗習慣關系的理論分析宗教與風俗習慣由于歷史的原因，存在著多層次的交叉重疊，一些風俗習慣帶有宗教的色彩，而一些節(jié)日既是宗教節(jié)日又是傳統(tǒng)的民族節(jié)日，這就給我們分辨哪是宗教，哪是風俗習慣增加了難度。因此對宗教與風俗習慣的歷史與現(xiàn)實考察對澄清宗教與風俗習慣關系是很有必要的。習慣一般具有個體性，某人具有某種習

3、慣可以是一種個人行為。而風俗是一個群體歷代相沿、久積而成的風尚，具有穩(wěn)定性、群眾性、社會性、民族性、地域性和敏感性等特點。從習慣到習俗，過程可能是漫長的。即使在同一民族內(nèi)部，由于人們所處的地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式的不同，習俗也有著較大的差異，所謂“三里不同風，十里不同俗”就是這個道理。宗教的民族性問題，是基于宗教問題往往與民族問題交織在一起的現(xiàn)實而提出的。作為一種社會意識形態(tài)，宗教對許多少數(shù)民族的歷史、文化、風俗習慣等各個方面都產(chǎn)生過程度不

4、同的影響，這種影響又滲透到這些民族的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領域，甚至影響到這些民族的心理素質(zhì)。有些原來屬于宗教的內(nèi)容和形式，經(jīng)過歷史長期的發(fā)展，變成了某些少數(shù)民族的風俗習慣。民族風俗習慣是各個民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由他們所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活條件、文化環(huán)境以及宗教影響等逐漸形成的，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等社會生活的諸多方面。由于各民族所處的條件不同，在風俗習慣上就表現(xiàn)出很大

5、的差別。少數(shù)民族風俗習慣主要有民族性、延續(xù)性、變異性、敏感性的特點。我國各少數(shù)民族都有自己各具特色的風俗習慣。從理論上看，宗教與風俗習慣存在著多方面的關系。在宗教自上而下干預風俗習慣的同時，風俗習慣也在悄悄地自下而上滲入宗教。宗教在發(fā)展過程中把不少民間習俗、觀念吸收到它的各種儀式和經(jīng)典第一，宗教與風俗習慣關系具有復雜性和敏感性等特點。風俗習慣在各民族人民的感情中地位十分重要，具有強烈的敏感性，忽視或不尊重民族的風俗習慣會被視為對該民族的

6、歧視與不尊重。當前，廣大的干部、群眾對宗教與風俗習慣的關系存在著模糊的認識，甚至存在著困惑。新疆多數(shù)民族地區(qū)宗教信仰濃厚，國內(nèi)外宗教勢力的滲透力度也在加大。西方敵對勢力利用宗教向農(nóng)村滲透、拉攏和腐蝕廣大農(nóng)民和特別是中青年?！叭蓜萘Α币怖米诮膛c風俗習慣的復雜性和敏感性，煽動宗教狂熱和非法宗教活動，破壞新疆地區(qū)的民族團結和社會穩(wěn)定。因此，搞清楚宗教與風俗習慣的關系，有利于積極引導宗教與社會主義社會相適應，對馬克思主義宗教觀、文化觀、民俗

7、觀理論也是一個豐富和有益的探索和補充。我們絕不能視各民族互相尊重風俗習慣是小事，它是關系到加強民族團結，正確處理民族關系及社會穩(wěn)定的重大問題，是關系到能否正確貫徹執(zhí)行黨的民族政策與宗教政策的大事。對一個民族風俗習慣的尊重，就是對一個民族的尊重。因此，我們要正確認識和對待少數(shù)民族的風俗習慣。在新疆少數(shù)民族和漢族必須相互學習、掌握、尊重各自的風俗習慣，形成相互學習、相互尊重、相互包容的社會風氣。第二，運用“五把鑰匙”指導深入推動“去極端化”

8、工作。具體問題進行具體分析，是“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂”。今天我們所面臨的問題，是有著深刻復雜的國際國內(nèi)背景，是歷史和現(xiàn)實、境內(nèi)和境外、網(wǎng)上和網(wǎng)下等多種因素相互糾結、長期積累形成的，并且以民族隔閡、文化沖突、思想極端、暴力恐怖活動等多種方式呈現(xiàn)，唯有堅持對癥下藥、疏堵結合、綜合施策，才能從根本上解決問題。自治區(qū)黨委觀大勢、抓重點，運用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當前新疆紛繁復雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準確地概括出

9、了我區(qū)“去極端化”的五個基本領域，即思想、文化、習俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力?！拔灏谚€匙”新理念是在總結新疆維護社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安長期實踐過程中寶貴經(jīng)驗的基礎上，進行的思想方法上的一個創(chuàng)新，為自治區(qū)深入推進“去極端化”工作提供了理論指導和實踐指南，它充分考慮到了新疆問題的多樣性和復雜性，堅持從區(qū)情、社情、民情出發(fā)，為做好新疆工作提供了強大思想武器，是對新疆特殊區(qū)情和發(fā)展階段特征的準確把握，具有突破性的理論意義

10、。特別是在反分裂反滲透斗爭中，“五把鑰匙”堅持思想的問題用思想的方式去解決，不能強制改變；文化的問題用文化的方式去解決，不能固囿封閉；習俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，不能簡單粗暴；宗教的問題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成；暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決，不能失之過軟?！拔灏谚€匙”是新疆實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的根本路徑、基本原則和重要措施，是長久之計和長遠之策。第三，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)揮一體多元、融合開放、具有新疆特