1、中外教育史中外教育史1，中國古代教育中國古代教育西周的教育制度：“學在官府”【學術(shù)和學校都由官府掌握或舉辦，即學術(shù)官守；教師都有國家的官吏擔任，即官師合一】西周的學校系統(tǒng)：國學（大學和小學；天子的大學是辟雍，諸侯的大學是泮宮）鄉(xiāng)學（塾閭，庠黨，序州，校鄉(xiāng)）西周的教育內(nèi)容：六藝教育（禮樂射御書數(shù)）；六藝教育既重視思想道德，也重視文化知識，既注重傳統(tǒng)文化，也注重實用技能，既重視文事，也重視武備，既要求禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心修養(yǎng)。六藝教育有許多

2、符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗，在教育史的發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠的影響。?稷下學宮性質(zhì)性質(zhì)：稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，也是諸子百家學術(shù)爭鳴的中心場所，是一所官辦的私學聯(lián)合體辦學特色辦學特色：學術(shù)自由；不治而議論；教師來去自由、待遇優(yōu)厚。兼容并包；學生自由聽講、學無常師；制定《弟子職》，作為學生守則，加強學生管理影響影響：促成了諸子百家的發(fā)展、融合和分化；創(chuàng)造了一個出色的教育典范?孔子的教育實踐與教育思想1，創(chuàng)辦私學與編訂“六經(jīng)”，生平

3、大部分時間聚徒講學，開創(chuàng)了私人自由講學的分歧，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了較系統(tǒng)的教育思想；編訂的六經(jīng)保存了中國古代的文化典籍2，論教育作用：社會功能，提出教育與經(jīng)濟、軍事、政治、法律的關(guān)系，把教育提高很高的位置（庶富教理論）；個人功能（性相近習相遠），肯定了教育促進個體發(fā)展的必要性與可能性3，論教育對象：有教無類（實施教育不分等級和種類；意義在于打破貴族壟斷、學在官府的格局，開創(chuàng)了平民講學之風）4，論教學內(nèi)容：偏重社會人事，宗教成分較

4、少；偏重文事，輕視武事；輕視科技與生產(chǎn)勞動，自然知識比較貧乏5，論教學方法：因材施教，啟發(fā)誘導；學思行并重6，論道德教育：德育至上論，以仁禮為核心，以孝悌為基礎(chǔ)，提出立志樂道。自省自克、改過遷善、身體力行等德育原則方法7，論教師：以身作則，言傳身教；循循善誘與教學相長；尊師愛生和寬嚴相濟百家爭鳴百家爭鳴人性論教育作用教育目的培養(yǎng)目標教學思想儒家孟子性善論教育作用就在于擴充善端，找回散失的本性明人倫的教育目的（孟子是第一次明確概括中國古代

5、學校教育目的的人）大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移威武不能屈，”深造自得，其具有內(nèi)傾性，強調(diào)和夸大“思”的作用，在教學中注重發(fā)揮學生的主動精神，即“求在我者也”《中庸》教育的本質(zhì)是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”《中庸》教育的本質(zhì)是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”；中國教育史上第一次對教育下定義；教育的教學過程“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；教育途徑：一是發(fā)覺人的內(nèi)在天性，達到對外部世界的體認，即“自誠明”或“尊德

6、性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，即“自明誠”或“道問學”；重視主觀努力《學記》是中國古代最早一篇教育論著，對先秦時期的教育和教學，第一次從理論上進行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)；關(guān)于教育作用：“玉不琢不成器，人不學不知道”；關(guān)于教育目的：“建國君民，教學為先；化民成俗，其必由學”；關(guān)于學制與教育管理，提出了從中央到地方的學制系統(tǒng)；關(guān)于教學原則與方法：教學相長【說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動

7、，使教學不斷進步】；尊師重道【提出師嚴而道尊，一方面高度評價教師的作用另一方面又對教師提出嚴格的要求】藏息相輔【認為正課學習與課外學習必須兼顧，相互補充】豫時孫摩【豫是預(yù)防性原則，時是及時施教原則，孫是循序漸進原則，摩是學習觀摩原則】啟發(fā)誘導【君子之教育在于誘導學生，靠的是陰道而不是強迫服從，是勉勵和啟發(fā)引導，不是強迫和壓制的?！块L善救失【教學要學會具體分析，全面掌握，如果教法得當，缺點可以轉(zhuǎn)化為有點，利用積極因素，克服消極因素，將缺點

8、轉(zhuǎn)化為優(yōu)點】；學記為中國古代教育理論的學記為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學的雛形”的雛形”?漢朝教育1，三大文教政策：“推明孔氏抑黜百家”【獨尊儒術(shù)罷黜百家】、“興太學以養(yǎng)士”【建立太學】、“重視選舉，任賢使能”【察舉制的設(shè)立】；確立了教育為治國之本的地位，使儒家經(jīng)學稱為教育的主題內(nèi)容，并形成了群士歸宗

9、攻讀儒經(jīng)的社會風尚2，漢代太學的設(shè)立開始了中國封建時代官方主辦的教育活動。太學的教師是“博士”，以專經(jīng)對弟子進行講授3，鴻都門學，是專權(quán)的宦官集團為了對抗儒家士大夫及歸屬于他們的太學生而設(shè)立的。是中國歷史上第一所文學藝術(shù)專門學校，為后世專門學校的發(fā)展提供了經(jīng)驗，同時打破了儒學獨尊的局面4，察舉制的科目包括?？坪吞嘏e；方式是薦舉和考試相結(jié)合漢代的教育家的教育實踐以及教育思想董仲舒1，對賢良策與三大文教政策；一是罷黜百家，獨尊儒術(shù)；而是興太