1、藝術(shù)理論丨“實(shí)用藝術(shù)”之“建筑藝術(shù)”實(shí)用藝術(shù)指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。建筑藝術(shù)所謂建筑藝術(shù)，是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。早在兩千年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出了建筑的三條基本原則，即：“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”。

2、任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能、實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代建筑“美觀”被提到越來(lái)越重要的地位。這是因?yàn)殡S著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)需要基本得到滿足，從而提出了更高的精神需要，對(duì)于建筑的審美性或藝術(shù)性提出了更高的要求。建筑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是“建筑”與“藝術(shù)”二者之間的“和諧統(tǒng)一”，從而使得建筑藝術(shù)既滿足人的物質(zhì)需要和使用需要，又滿足人的精神需要和審美需要。建筑藝術(shù)是一種立體作品，屬于空間造型藝術(shù)，建筑的審美特點(diǎn)主要表現(xiàn)為

3、它的造型美。人們?cè)谟^賞任何一座建筑物時(shí)，首先感受到的總是它的外觀造型。例如，北京的故宮，西藏的布達(dá)拉宮，南京的中山陵，法國(guó)的巴黎圣母院，美國(guó)的流水別墅，澳大利亞的悉尼歌劇院等。建筑的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富，包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專門(mén)研究過(guò)故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門(mén)經(jīng)過(guò)端門(mén)到午門(mén)，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。6色彩也常常

4、構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們還來(lái)獨(dú)特的審美感受和難忘的印象。故宮，總體色彩是金碧輝煌，朱紅色的圍墻，白色的臺(tái)基，金黃色的琉璃瓦頂，大紅色的柱子和門(mén)窗，使這座皇宮的色彩別具一格。7裝飾作為建筑物的有機(jī)組成部分，對(duì)創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的真誠(chéng)獸裝飾。甚至故宮內(nèi)各種門(mén)上九九排列的門(mén)釘，作為裝飾也具有十