1、簡(jiǎn)析《虛字說(shuō)》簡(jiǎn)析《虛字說(shuō)》語(yǔ)法研究在中國(guó)很早就有萌芽，但那時(shí)還是一些零星的研究，沒(méi)有建立起一套獨(dú)立的語(yǔ)法學(xué)體系。漢語(yǔ)虛詞的研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，發(fā)展到清代，虛詞著作增多，但虛字的定義和具體指稱(chēng)都未形成定論，袁大膽地在他的《虛字說(shuō)》中第一次明確提出“虛字”這一術(shù)語(yǔ)，第一次把過(guò)去叫做“語(yǔ)助”的詞正式命名為“虛字”，并對(duì)它的概念作了詳細(xì)的解釋。二、《虛字說(shuō)》內(nèi)容（一）內(nèi)容《虛字說(shuō)》包括《虛字說(shuō)序》、《虛字說(shuō)》和《虛字總說(shuō)》三部分?！短撟?/p>

2、說(shuō)序》簡(jiǎn)單概括地講述了以下四個(gè)方面：虛詞的意義、虛字的作用、研究虛詞的目的和研究方法?！短撟终f(shuō)》正文部分分析虛詞的用法。袁主要運(yùn)用“神情聲氣”理論從虛詞的語(yǔ)氣角度論述虛詞的作用和用法。《虛字總說(shuō)》是全書(shū)介紹虛詞的的理論部分，比較全面系統(tǒng)的講述了虛詞的意義和作用。（二）釋詞體例1、按“神情聲氣”理論原則袁在《虛字總說(shuō)》中講：“凡書(shū)文發(fā)語(yǔ)、語(yǔ)助等字，皆屬口吻。口吻者，神情聲氣也?！笨梢?jiàn)，“神情聲氣”理論是極其重要的釋詞依據(jù)。按照這個(gè)原則可以

3、分成兩類(lèi)，一是直接與“神情聲氣”理論《虛字說(shuō)》序說(shuō)到：“然必得類(lèi)聚之，稱(chēng)量之，以意逆志，而得其氣之輕重緩急于毫厘之間，而后其說(shuō)之也詳，知之也密?！边@就揭示出了解析詞條時(shí)所用的一個(gè)原則——“類(lèi)聚”，如：“第、但、獨(dú)、特”：“第字、但字、獨(dú)字、特字之聲，皆屬輕轉(zhuǎn)，不甚與前文批驕，只從言下單抽一處，輕輕那轉(zhuǎn)，猶言別無(wú)可說(shuō)，單只有一件如此也，氣頗輕婉。”⑤4、按“俗語(yǔ)釋詞”原則胡奇光先生在《中國(guó)小學(xué)史》中認(rèn)為《助語(yǔ)辭》“開(kāi)了以口語(yǔ)解釋文言虛字的

4、先例。”⑥袁同樣運(yùn)用了這種方法來(lái)釋詞，如：“蓋”：“蓋字之氣從上腭穹窿而出，高據(jù)苫蔽，有籠統(tǒng)梗概意，故凡推原而粗約者用之，猶云大概也。”⑦三、《虛字說(shuō)》的成就與不足王克仲認(rèn)為《虛字說(shuō)》是繼我國(guó)盧以緯《助語(yǔ)辭》后的又一部重要虛詞專(zhuān)著。鄧文斌認(rèn)為《虛字說(shuō)》使古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的對(duì)象更加明確起來(lái)，因而在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上占有不可忽視的地位?？梢?jiàn)，《虛字說(shuō)》取得了不小的成就，主要有：（一）對(duì)“虛字”這一術(shù)語(yǔ)的獨(dú)特訓(xùn)釋袁時(shí)代，絕大多數(shù)人把虛詞叫做助字，前