1、人性與狼性的雙重變奏論世紀現(xiàn)實型文學中的人化與異化 人性與狼性的雙重變奏論世紀現(xiàn)實型文學中的人化與異化 人性與狼性的雙重變奏論世紀現(xiàn)實型文學中的人化與異化 《青海社會科學》2003 年第 4期 人性與狼性的雙重變奏 ——論 19 世紀“現(xiàn)實型文學”中的人化與異化 肖四新 如果說人生存的創(chuàng)造性在中世紀被降到了最低點的話,那么在文藝復興時期恰恰相反,被抬到了 最高點,而“巴爾扎克時代”的人則是人性與狼性同在的人。盡管作家們揭露和批判現(xiàn)實的

2、丑惡,但他 們并沒有放棄對人的期望。他們同蔑視人、侮辱人、摧殘人的各種社會勢力進行斗爭,繼續(xù)高唱人性價 值與人格尊嚴的贊歌;他們筆下的主人公試圖通過人自身的努力與創(chuàng)造擺脫變成蟲的命運,重新成為 “宇宙的精華,萬物的靈長”。阿倫·布洛克認為,19 世紀小說在人文主義傳統(tǒng)中占有同樣重要的地 位,因為它用同樣的方式反映了人與人之間的關系、人與家庭之間的關系、人與社會之間的關系,對人 類的狀況提供了豐富的證據(jù)。在他看來,盡管小說

3、所呈現(xiàn)的是一幅幅丑惡的景象,男男女女被情欲所 支配、所毀滅,但是,“一方面是人類經驗的令人喪氣的普遍情況,另一方面卻又是人類在自信心、承受 力、高尚、愛情、智慧、同情、勇氣方面能夠達到非凡的高度,這兩者的對比一直是人文主義傳統(tǒng)的核 心?！雹倌切┡c環(huán)境抗爭、與人競爭、被稱為“個人奮斗者”主人公們淪為了社會最底層的一員,備受歧 視,飽受蹂躪。他有自己的思想和追求,不愿終身做侍候人的家庭教師,也不愿經營一點小生意將自己 埋沒。他渴望出人頭

4、地,試圖憑借自己的聰明才智進入上流社會,擺脫屈辱的社會地位。他說:“在拿 破侖時代,我會是一位將軍;在未來的神父中間,我將是一位主教?！睘榱诉_到出人頭地這一目的,他將 自己的聰明才智發(fā)揮到了極致。他將自己不喜歡的《圣經》和《教皇論》背得滾瓜爛熟,委屈自己去侍候 自己根本瞧不起的人,與自己不愛的人玩愛情游戲,甚至充當復辟勢力的幫兇與爪牙。因為只有這樣, 他才可能進入上流社會,成為被別人瞧得起的人,證明自己的價值。但是他生就一顆高貴的心,