1、奧林匹克運動是人類社會的一項偉大的文化創(chuàng)舉，是一項內(nèi)容豐富的文化活動，面對當(dāng)今世界變化著的社會環(huán)境同樣也面臨著自身的發(fā)展問題，它的發(fā)展離不開賴以生存的社會、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，在世界文明史上古希臘文明以其特有的風(fēng)采與卓越的成就享譽后世。古代奧林匹克運動就是在這樣的文明土壤之下產(chǎn)生的，研究古希臘文明和古希臘的體育對我們研究奧林匹克運動的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
　　本文運用歷史唯物主義理論，利用國內(nèi)外學(xué)者已有的研究成果和大量英文資料，結(jié)合體

2、育學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多門學(xué)科知識，對古希臘體育的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了較為全面和細(xì)致的歷史考察與解讀，希臘是奧林匹克文明的發(fā)源地，體育也一直是希臘文化的一部分，在希臘的憲法以及體育法中都對體育問題作了規(guī)定。希臘舉行了第一次現(xiàn)代奧林匹克運動會，108年之后又舉行了到目前為止參加人數(shù)最多的2004年雅典奧運會，再加上是奧運會的發(fā)源地，希臘可以講是體育傳統(tǒng)最悠久的歐洲國家。古奧運會是古希臘留給后世最優(yōu)秀的體育遺產(chǎn)，可以說沒有古奧運會就沒有當(dāng)代

3、繁榮的現(xiàn)代奧林匹克運動，沒有古奧林匹克精神，也就沒有現(xiàn)在全世界最大的體育盛會——現(xiàn)代奧運會。文章通過對古希臘體育的全面研究，剖析了當(dāng)今奧林匹克體育的來龍去脈以及古希臘體育對后現(xiàn)代體育的影響，以期從中得到借鑒。全文共分為五部分:
　　第一部分剖析了古希臘體育產(chǎn)生的原因。人類文明的發(fā)展史告訴我們，隨著生產(chǎn)力和生活方式的進(jìn)步，體育萌芽將會逐漸萌生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。古希臘體育的產(chǎn)生也不例外。奧林匹克體育作為希臘文明的組成部分也深刻的

4、受到生產(chǎn)方式的影響，它一開始就產(chǎn)生于獨特的自然經(jīng)濟(jì)和由此形成的生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，具有自身鮮明的特色。自然界的法則是物競天擇，適者生存，戰(zhàn)爭就是人類競爭的主要方式之一，軍事也就成為人類另一種重要的社會實踐活動。隨著大規(guī)模殺人武器的出現(xiàn)，軍事能夠摧毀人類的文明，甚至可以毀滅人類。但也正是由于戰(zhàn)爭危險的存在，迫使人們努力增強自己的軍事競爭能力，從而創(chuàng)造相關(guān)的文明，體育就是相關(guān)的文明成果之一。古希臘幾位哲人的體育思想也闡明了人們在體育和競技

5、中體會到力量與歡愉，促進(jìn)了古希臘體育的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播。
　　第二部分闡述了古希臘體育的發(fā)展歷程。從古代雅典的完整的體育教育體系到斯巴達(dá)的軍事和體育文明，最終至以祭神為形式，內(nèi)容豐富、形式多樣的全希臘民族的綜合性體育盛會的古奧運會，講述了古希臘豐富的運動方法、近于完善的競賽制度——特別是奧林匹克競技和古希臘人的體育精神，以及在軍事訓(xùn)練中發(fā)展起來的高度專門化的技巧，成為軸心時代高度發(fā)展的體育文化象征，也決定了后來西方體育發(fā)展的道路。

6、
　　第三部分分析了古希臘奧運衰落原因。古奧運會比賽的“野蠻”的一面，為希臘文明民主制度所不容，漸趨沒落；戰(zhàn)爭促使古奧運會趨于衰竭。在人們重視復(fù)仇而輕視宗教，重視利益而輕視正義情況下，奧運會——宙斯的運動會，道德的楷模這種模式受到空前的挑戰(zhàn)。同樣戰(zhàn)爭使奧運會就表現(xiàn)政治對抗，戰(zhàn)爭為奧運會創(chuàng)造了新的比賽模式，使奧運會比賽異化。城邦的異常地優(yōu)待奧運會冠軍，帶來的運動員物質(zhì)生活、社會地位的大幅度的提高，使英雄們更注重立足于現(xiàn)實利益、現(xiàn)實的

7、生活而逐漸地失去精神追求，奧運會神威的漸漸喪失使之難以為繼，終于走向深淵。
　　第四部分從古希臘體育的特點、體育的精神、體育立法以及古羅馬對古奧運會的影響和古希臘體育對世界的影響五個方面評述了古希臘體育在整個社會體育教育中的重要地位，以及對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等起到的積極作用，為人類留下了一筆寶貴的精神財富。
　　第五部分通過對中希體育文化的比較，放眼未來，開拓以中國傳統(tǒng)體育為主流的健身體育和以希臘傳統(tǒng)體育為主流的競技