1、科學知識社會學作為后現代主義思潮的伴生物,它是知識社會學的當代形態(tài),主要對科學知識內容的社會成因展開社會學分析?？梢?科學知識社會學動了古典知識社會學和科學社會學一直未敢動的這塊“奶酪”——科學知識,力圖達到包括科學知識在內的所有知識的進行社會學分析,所以它是一種全面的、徹底的知識社會學。
　　一直以來,科學知識被視為“理所應當”的,是具有經驗的實證性和邏輯的完整性的“絕對真知”。事實上,科學知識只是科學家展開于特定的社會情境或文

2、化語境的科學實踐的“產品”。實踐具有如下特征:首先,實踐是整體的,既是主體意志的表達,又是社會規(guī)范的展開,它是主體意志與社會規(guī)范互構的結果,是主體意志和社會規(guī)范結合體;其次,實踐是動態(tài)的,不僅主體意志和社會規(guī)范持續(xù)地建構和形塑著實踐,而且實踐也持續(xù)地形塑和建構著主體意志和社會規(guī)范,所以實踐也是不斷變動的;再次,實踐也是現實的,所有實踐都是“現實的人”的實踐,所謂的“現實的人”就是指生活于特定的社會情境或文化語境的活生生的人,他(或她)既

3、有感性意識,又有理性思維,是感性意識和理性思維的統(tǒng)一體,所以實踐是感性與理性共同表達,是現實的實踐?？茖W實踐作為社會實踐的一種類型,必然也是整體的、動態(tài)的和現實的,所以作為科學實踐“產品”的科學知識不可能是“絕對真知”,它實質上是一種社會建構,即特定社會情境或文化語境下的人為建構,表現為一種文化?？茖W知識只能是一種相對真知,即對有限現實世界的有限解釋,它需要在持續(xù)地“增長”中提高自身解釋力?？茖W知識增長不僅是量的增長,而且是質的增長。量

4、的增長主要表現為科學知識“范式的復制”,即某一范式被更多的人接受或反復生產;質的增長主要表現為科學知識“范式的革命”,即某一范式被另一新的范式所取代?？梢?只有科學知識質的增長才是實質性的科學知識增長,才能真正地提高科學知識的解釋力。
　　可是,現代社會卻“誤解”了科學知識,認為它是純理性思維的產品,所以是“理所應當”的。這一“誤解”,導致現代科學知識的“異變”,即所有感性成分都被剝離,變成只有理性形式而無感性內容的空洞“教條”。

5、現代科學知識實質上是“異化”的科學知識,在某種程度上已“異變”為意識形態(tài)化。同時,現代社會對科學知識的“誤解”也導致科學知識的增長受到限制,因為“理所應當”的科學知識是無需“增長”的,它已經窮盡了現實世界的所有因果關系的鏈條。所以,現代科學知識的“神話”必須被打破,從而建構一種新型科學知識。新型科學知識應當回到“生活世界”,一方面它是原初的、未分化的和整體性的世界,是客觀世界、社會世界和主觀世界的統(tǒng)一體,所以科學知識應當研究整體性的生活

6、世界,獲得整體性的科學知識;另一方面它是主體間性的世界,交往理性實踐有助于達成一致和相互理解,所以科學界本身就應當是生活世界,以促進科學知識快速增長。
　　本文作為一篇科學知識社會學的論文,主要立足于后工業(yè)社會現實,運用后現代社會學理論的實踐觀點對現代科學知識的“科學性”進行質疑,進而達到對科學知識的社會成因展開“多維”的社會學分析的目的。筆者認為,現代科學知識是現代社會情境或文化語境的產物,它只有在現代社會情境之中才有意義,才可