1、荀子是我國先秦時期的唯物主義哲學家、教育學家，是儒家思想的集大成者，其思想體系博大精深、影響深遠。荀子在人性的研究上得出--“性惡論”思想，與儒家人性論的主流思想--“性善論”相對立。[1]荀子的人性論思想更深刻的剖析了人性的本質，認識到人性本能的原始欲望，并沒有回避人性的弱點，而是在此基礎上對人性的認識展開研究，采用發(fā)現(xiàn)問題解決問題的樸素辯證唯物主義思想，可以說荀子在對人性問題上的研究邁出了艱難而偉大的一步。今天我們在研究荀子思想的時

2、候涉及到：教育思想、法律、禮學思想等方面都是在其人性論基礎上進行的。
　　 本文對荀子人性論產生的時代背景，包括政治、經(jīng)濟、文化背景進行了詳細闡述，梳理了荀子人性概念的界定和內涵，在此基礎上重點分析了“化性起偽”的主張，認為荀子性惡論的提出是為了突出后天的“偽”，即人為地改造和教化，并以此來指導當今的教育活動。荀子將人性的改造最終落實在“學”上，充分體現(xiàn)了荀學的“認知論”特征。荀子教育理論是以其人性論為基礎，詳細闡述教育的重要性

3、，并構建了自己完整的教育目標、教育方法系統(tǒng)。荀子的教育方法對我們當今的教育仍然有積極的指導作用，學習荀子的思想對我們進一步弘揚儒家文化，建設社會主義道德體系，構建和諧社會有著重大的現(xiàn)實意義和積極指導作用。
　　 本文主要從六個部分對荀子人性論中的教育思想進行解讀和論述：第一章為緒論，主要說明論文的選題依據(jù)、背景、思路、方法和創(chuàng)新點；第二章，荀子人性論產生的時代背景。包括政治、經(jīng)濟、文化以及諸子關于人性論的思考，詳細闡述了諸子人性