1、藝術自律性是一個歷史概念，它是在社會現(xiàn)代化進程中應運而生的。隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型，社會分工、商品化、市場化、制度化、現(xiàn)代個性主義等都推動了藝術自律性觀念的形成。
　　 藝術在傳統(tǒng)社會承擔著一定的社會功能，服務于宗教、政治等領域;而現(xiàn)代社會中，藝術被要求從其他價值領域中獨立出來，取得自身的獨立性，獲得“自律”。自律性概念源自康德對道德原則的闡釋，它指意志為自身立法，而后康德又在鑒賞判斷所依據(jù)的反思判斷力的先天原則中見出了這

2、種自律性，從而自律性概念就進入了審美領域中?，F(xiàn)代藝術正是通過強調(diào)自身社會功能向審美功能的轉向來取得自律性，劃定自身獨立的價值領域。
　　 一般認為，康德美學是現(xiàn)代藝術確立自律性的理論基礎。然而，康德從鑒賞判斷的角度對藝術美的理解是有局限性的?？档挛茨苊鞔_解釋藝術美的發(fā)生與單純的鑒賞判斷有何不同。雖然康德認識到并非所有美的人類產(chǎn)品都是藝術，但卻在強調(diào)藝術品與一般人類產(chǎn)品的區(qū)分時，把藝術的美看作是純粹的鑒賞判斷。因而，為了杜絕人們將

3、其他類型的判斷（比如，對完善性的理性判斷）帶入藝術欣賞中，他強調(diào)藝術應當是對形式美的追求。這種觀點對現(xiàn)代藝術確立自律性存在著威脅。一是，若藝術美與單純的鑒賞判斷沒有區(qū)分，那么藝術將失去在審美領域存在的價值。二是，自律是指自己為自己立法，藝術要取得自律性就必須回答藝術將如何為自身立法。但康德也承認單純的鑒賞判斷無法使一件人類產(chǎn)品成為藝術品。三、這將導致現(xiàn)代藝術失去意義深度。但“意義”對于現(xiàn)代藝術來說，實際上是無法回避的。
　　 藝

4、術自律性作為現(xiàn)代化進程的產(chǎn)物本身受到現(xiàn)代性的深刻影響?，F(xiàn)代性是一個復雜的概念，從藝術自律性問題的層面看，它是一個存在著啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性矛盾的張力結構。
　　 一方面，隨著啟蒙現(xiàn)代性的理性主義對社會生活的滲透和制約，藝術的審美功能被強化，被要求作為一種對抗理性暴力的審美救贖。另一方，作為審美現(xiàn)代性，藝術又被內(nèi)在要求著對啟蒙現(xiàn)代性進行反思、質疑甚至是否定。如此一來，藝術欣賞中，若只能被作出單純的鑒賞判斷，是無法實現(xiàn)審美現(xiàn)代性要

5、求的。實質上，審美現(xiàn)代性決定著藝術自律性內(nèi)部具有審美功能與反思功能的矛盾結構?？档旅缹W中對藝術美的討論停留在鑒賞判斷的層面上，單從強調(diào)審美功能的角度并不能為這種統(tǒng)一提供確據(jù)?，F(xiàn)代藝術最初確立自律性的目的在于強調(diào)審美功能為藝術活動劃定獨立的領域，但藝術活動層面的獨立性并不代表藝術作品層面的自律性，更不是藝術自律性。這就導致了現(xiàn)代藝術在后現(xiàn)代環(huán)境下陷入困境:藝術將審美功能推向極致，拒絕意義深度，在商品化的環(huán)境下，淪為單純的美的商品，失去自身

6、獨立價值;而片面凸顯反思功能，以反藝術作為藝術，甚至質疑藝術自律性自身的存在理由，將徹底取消藝術與非藝術的界限。
　　 藝術自律性要在這種張力結構內(nèi)維持住自身，必須依靠藝術作品層面的審美功能與反思功能的統(tǒng)一作為藝術活動自律性的基礎。黑格爾美學正是從這一點切入，從其對藝術美的發(fā)展，為審美功能和反思功能的統(tǒng)一打下基礎。黑格爾認為，由于康德認為物自體不可知，自然本身是否確實具有形式的無目的的合目的性這點亦不可知，所以，鑒賞判斷中反思判

7、斷力對知性和理性的調(diào)和是完全主觀的，主體與世界仍處于割裂狀態(tài)。這直接導致了康德雖然認識到藝術是一種理性的自由創(chuàng)造，但未能真正闡明藝術美的獨特性。理性在鑒賞判斷中是置身事外的，但在藝術美中卻有著至關重要的地位?？档挛茨芸吹嚼硇栽谒囆g美中的作用，正是由于他認為沒有一個恰當?shù)膶嵲诮绾湍芘c形式的無目的的合目的性相對應。但在藝術中，藝術本身是理性的創(chuàng)造，這就決定了至少在藝術品中應當存在著這種對應。而正是由于這一對應，使得藝術美不同于單純的鑒賞判斷

8、。黑格爾將藝術美理解成絕對理念的感性顯現(xiàn)。這絕對理念就是心靈。心靈依照辯證邏輯在世界中不斷地實現(xiàn)著自己，反觀自身，完成自己與世界的統(tǒng)一。這一過程產(chǎn)生了三個絕對領域:哲學、宗教、藝術。依據(jù)心靈呈現(xiàn)給自己的不同方式，與藝術領域相對應的就是美。黑格爾將藝術美提升到了心靈自我實現(xiàn)的必然普遍性高度上，就使藝術在真理領域與審美領域的交界處取得了自身不可取代的必要的獨立地位。
　　 同時，由于心靈是自在自為的，能自己決定自己，也就是說能為自己

9、立法;將藝術美作為心靈自在自為的方式之一，就使藝術取得了獨立的立法權，藝術可以自己決定自己。這就提供了藝術獲得自律性的真正基礎——藝術為自己立法。藝術根據(jù)理念與實在統(tǒng)一性原則為自身確立了內(nèi)容與形式的辯證法。藝術內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性確立了藝術作品層面的自律性:藝術形式從鑒賞判斷的角度保障了藝術的審美功能，這是藝術在真理領域中的獨立性;藝術內(nèi)容從意義發(fā)生的角度保障了藝術的反思功能，這是藝術在審美領域中的獨立性。反思功能與審美功能的統(tǒng)一作為藝術