1、今天我們要發(fā)展先進文化，發(fā)揮它在社會主義思想道德建設中的作用，就應當吸收古今中外所有文化的優(yōu)秀成果。而中國傳統(tǒng)的孝文化有著悠久的歷史，已經(jīng)積淀成為維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！靶ⅰ辈粌H在歷史上影響著人們的思想與行為，而且在現(xiàn)代也作為評價人們行為的標準。當今社會，青少年是社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，而他們的孝道現(xiàn)狀不容樂觀，因此文章旨
　　 在研究中國傳統(tǒng)孝文化在青少年道德建設中的現(xiàn)狀，最終提出利用孝文化來提高青少年道德素質(zhì)

2、的措施。全文采用馬克思主義辯證分析方法，除了研讀中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之外，還堅持了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，用馬克思主義指導當代中國的文化建設，指導孝文化在當代青少年道德建設中的實施。
　　 文章主要分為四個部分進行闡述：
　　 第一部分是引言。這一部分主要介紹了論文的研究背景、研究目的和意義、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀以及論文的研究方法和創(chuàng)新之處。針對目前青少年道德建設中孝文化教育的現(xiàn)狀，筆者對國內(nèi)外的傳統(tǒng)孝文化以及青少

3、年道德建設方面研究成果進行了解，并參考前人的意見，在前人的基礎之上，再加上筆者自己的一些感悟和理解，從而對本論文進行了創(chuàng)作。因此分析中國傳統(tǒng)孝文化在青少年道德建設中的現(xiàn)狀，研究利用孝文化來提高青少年道德素質(zhì)，發(fā)揮孝文化在青少年道德建設中的作用，既有理論意義又具有現(xiàn)實意義。
　　 第二部分簡單介紹了中國孝文化的起源，在追述孝文化源遠流長的歷史進程中，從孝與父母、孝與社會、孝與國家三個方面對中國孝文化的內(nèi)容進行了歸納，提出了中國孝文

4、化普遍性、繼承性、發(fā)展性的特點，中國傳統(tǒng)的孝文化應隨著時代的發(fā)展而更新其內(nèi)涵。同時運用馬克思主義的辯證分析法對中國傳統(tǒng)的孝文化進行了辯證地分析，指出了它在歷史發(fā)展中道德教化的積極意義，剖析了傳統(tǒng)孝文化中百善孝為先，無后為大、愚孝、婚姻由父母做主的消極的思想。
　　 第三部分研究孝文化在當代青少年道德建設中的現(xiàn)狀。通過現(xiàn)實事例展現(xiàn)了當前社會中青少年孝文化的缺失，并從歷史、社會、學校、家庭和青少年自身的角度分析了孝文化缺失的原因。這

5、部分為利用中國傳統(tǒng)孝文化資源來加強青少年道德建設提供了現(xiàn)實依據(jù)。
　　 第四部分首先介紹了中國孝文化與青少年道德建設的關(guān)系。孝文化在提高國民道德素質(zhì)中的作用不可小覷，尤其是在提高青少年道德建設方面的作用尤為明顯。然后強調(diào)了在當代青少年道德建設中加強孝文化教育的措施，這是文章的重點部分。本章根據(jù)當代青少年孝文化缺失的原因，著重提出從四個方面對青少年加強孝文化教育，包括政府方面、學校方面、家庭方面、社會方面。文章指出政府應該大力宣傳

6、孝文化、積極開展社會主義榮辱觀教育、建設好孝文化設施、設定法定的節(jié)假日；學校應該增加傳統(tǒng)文化教育，豐富教育內(nèi)容、做好示范，把孝文化教育同知識教育放在同等地位、結(jié)合實際，通過實踐課程強化孝文化教育；家庭中家長應該發(fā)揮好榜樣示范作用、改變家庭重智輕孝的現(xiàn)象；社會應該注重發(fā)揮媒體及社會輿論的作用、發(fā)揮社區(qū)和其他職能部門的作用。最后，文章提出建立政府、學校、和社會“四位一體”的合力德育模式，旨在通過加強傳統(tǒng)孝文化教育提高青少年的思想道德修養(yǎng)。<