1、《古詩(shī)歸》與《古詩(shī)鏡》是明代選本的代表,更是晚明詩(shī)歌理論發(fā)展走向的實(shí)物證明。竟陵派在七子復(fù)古與公安性靈之間謀求平衡,其后,陸時(shí)雍在竟陵基礎(chǔ)上既有繼承又有超越,二者皆以“情”為核心推動(dòng)了晚明詩(shī)學(xué)的發(fā)展。
　　本文以《古詩(shī)歸》與《古詩(shī)鏡》中輯錄兩漢詩(shī)歌為關(guān)照對(duì)象、對(duì)兩個(gè)選本從多個(gè)方面進(jìn)行了比較。從選詩(shī)的宗旨與編選的情況來(lái)看,《古詩(shī)歸》所選漢詩(shī)不拘泥于傳統(tǒng)選本的范疇,常打破范本的界定進(jìn)行增刪;《古詩(shī)鏡》在選詩(shī)方面非常注重傳統(tǒng)選本的選詩(shī)習(xí)

2、慣,在范本意識(shí)方面強(qiáng)于《古詩(shī)歸》。從文學(xué)批評(píng)與文藝鑒賞的角度來(lái)看,《古詩(shī)歸》與《古詩(shī)鏡》都認(rèn)同“真情”是詩(shī)歌的核心。相比而言,鐘、譚更多是從本心出發(fā),以“靈與厚”為評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn),即意蘊(yùn)與技巧的統(tǒng)一;陸時(shí)雍是將詩(shī)的情韻與意境放在評(píng)詩(shī)審美標(biāo)準(zhǔn)的首位,崇尚真實(shí)地情感體驗(yàn)。在對(duì)漢代詩(shī)歌的態(tài)度和評(píng)價(jià)上,兩個(gè)選本都是以各自的詩(shī)學(xué)主張為指導(dǎo)的?！豆旁?shī)歸》對(duì)漢詩(shī)的評(píng)價(jià)可歸納為:第一,漢不學(xué)風(fēng)雅,且后人易辨難學(xué);第二,對(duì)漢郊祀歌、《易林》卜辭的肯定,敢于選他

3、人不選,開(kāi)創(chuàng)先河?！豆旁?shī)鏡》對(duì)漢詩(shī)的評(píng)價(jià)可歸納為:第一,陸時(shí)雍眼中的漢詩(shī)情感抒發(fā)自然、濃厚,不可多得,對(duì)漢詩(shī)的總體評(píng)價(jià)要高于晉代、唐代;第二,漢詩(shī)創(chuàng)作手法上最突出的特點(diǎn)是的“善托”;第三,陸時(shí)雍認(rèn)為五言起源于漢詩(shī)。
　　鐘、譚與陸明確了明末以“情”為核心的詩(shī)學(xué)體系,完成了從追求“性靈”到“神韻”的復(fù)雜轉(zhuǎn)化,是古典文學(xué)理論發(fā)展中不可缺少的一環(huán)?！豆旁?shī)歸》與《古詩(shī)鏡》體現(xiàn)了漢詩(shī)在晚明的接受情況:《古詩(shī)歸》轉(zhuǎn)變了“復(fù)古”思潮只究漢代詩(shī)歌