1、現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展在為人類社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了極為豐富的精神財(cái)富。馬克思雖然沒(méi)有直接談?wù)撔蓍e，馬克思的休閑思想應(yīng)是馬克思思想的副產(chǎn)品或理論無(wú)意識(shí)，但這并不影響馬克思休閑思想的意義和影響。對(duì)馬克思休閑思想的理解應(yīng)從馬克思理論體系結(jié)構(gòu)角度來(lái)把握。馬克思從對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的異化勞動(dòng)到《資本論》的雇傭勞動(dòng)的理論闡釋與分析批判，其目的正是從理論自覺維度揭示并展望自由時(shí)間在人類發(fā)展中的重要地位和作用，只是他使用的是“

2、自由時(shí)間”而非“休閑”二字罷了。同時(shí)，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思休閑思想的核心，也是本篇論文的關(guān)鍵所在。按照這樣的分析，在中國(guó)，毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志和以胡錦濤為總書記的黨中央也直接或間接的為休閑的發(fā)展找到了理論支點(diǎn)，尤其是和諧社會(huì)的提出為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展方向以及研究視角。
　　 20世紀(jì)80年代，休閑產(chǎn)業(yè)作為一種新的現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家蓬勃發(fā)展，對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)起到巨大的拉動(dòng)作用。改革開放30年來(lái)，隨

3、著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速提升，以旅游業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等相關(guān)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)國(guó)民消費(fèi)市場(chǎng)起到了巨大的拉動(dòng)作用。與此同時(shí)，人們一年中有三分之一的時(shí)間在休閑中度過(guò)，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，未來(lái)人的休閑時(shí)間會(huì)越來(lái)越多，兩者為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將導(dǎo)致人們的生活結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會(huì)建制的變化。在我國(guó)體閑產(chǎn)業(yè)不僅給國(guó)民提供了一個(gè)滿足日益增長(zhǎng)的文化精神需求的載體，而且形成了一種能優(yōu)化和美化生態(tài)環(huán)境

4、的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè);既是建設(shè)人人共享發(fā)展成果的和諧社會(huì)的需要，又符合科學(xué)發(fā)展觀的要求?？梢姡谖覈?guó)發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)是十分必要的。
　　 但是，在休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)谟^念上、在休閑設(shè)施上、體制上以及人才培養(yǎng)上還存在著問(wèn)題，基于上述背景，作者提出了本論題。
　　 本論文采取文獻(xiàn)查閱法，資料主要通過(guò)紙質(zhì)文檔和電子文檔進(jìn)行查閱，查閱了從1999年到2008年中國(guó)期刊網(wǎng)中的有關(guān)休閑文化和休閑產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)，并利用各大有關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行查閱