1、長期以來隱喻都只是被看作是一種修辭手法，在相對長的時期內，隱喻研究一直被大多數學者所忽略，他們把隱喻研究僅限于語言層面，而非認知層面。然而，萊考夫和約翰遜在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》使隱喻研究突破了傳統觀點。在這本書中，他們提出了概念隱喻理論，引導傳統隱喻研究進入了認知領域。他們宣稱隱喻是一種思維和認知方式，從此之后，隱喻不再只是被看做是一種語言現象,更被看做是一種思維方式。它更是一種用其自身原則來幫助構建概念世界的認知機制

2、。
　　概念隱喻有兩部分，源域和目標域。它的工作機制是從源域到目標域的映射。在隱喻表述中，既可以只出現其中一個域,也可以二者都出現。也就是說，無論是源域還是目標域,既可以是顯性的，又可以是隱性的。在一個隱喻表達式后面，隱藏的是一種、兩種甚至三種概念隱喻。
　　話語連貫一直都是話語分析中的討論焦點，因為它涉及到一個篇章是如何被看做是話語的。先前對連貫在語義和語用方面的研究很大程度幫助了我們對這一現象的理解。根據社會認知模板，我

3、們把映射分為體驗映射、人際映射和篇章映射。
　　基于概念隱喻理論和連貫理論，本文旨在討論政治話語中的隱喻連貫。通過實證分析和討論，作者發(fā)現在政治話語中，連貫可以通過概念隱喻實現。另外，概念隱喻在政治話語中也發(fā)揮了很重要的作用。隱喻表達式起到了說服和鼓勵的作用。
　　本文通過對所選取的美國總統演講的材料分析發(fā)現，隱喻已經不再是傳統上意義上的修辭手法而是一種認知模式。此外，語篇連貫不僅體現在語言內部,同時也體現與隱喻使用者和接受