1、長期以來隱喻都只是被看作是一種修辭手法，在相對長的時期內(nèi)，隱喻研究一直被大多數(shù)學者所忽略，他們把隱喻研究僅限于語言層面，而非認知層面。然而，萊考夫和約翰遜在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》使隱喻研究突破了傳統(tǒng)觀點。在這本書中，他們提出了概念隱喻理論，引導(dǎo)傳統(tǒng)隱喻研究進入了認知領(lǐng)域。他們宣稱隱喻是一種思維和認知方式，從此之后，隱喻不再只是被看做是一種語言現(xiàn)象,更被看做是一種思維方式。它更是一種用其自身原則來幫助構(gòu)建概念世界的認知機制

2、。
　　概念隱喻有兩部分，源域和目標域。它的工作機制是從源域到目標域的映射。在隱喻表述中，既可以只出現(xiàn)其中一個域,也可以二者都出現(xiàn)。也就是說，無論是源域還是目標域,既可以是顯性的，又可以是隱性的。在一個隱喻表達式后面，隱藏的是一種、兩種甚至三種概念隱喻。
　　話語連貫一直都是話語分析中的討論焦點，因為它涉及到一個篇章是如何被看做是話語的。先前對連貫在語義和語用方面的研究很大程度幫助了我們對這一現(xiàn)象的理解。根據(jù)社會認知模板，我

3、們把映射分為體驗映射、人際映射和篇章映射。
　　基于概念隱喻理論和連貫理論，本文旨在討論政治話語中的隱喻連貫。通過實證分析和討論，作者發(fā)現(xiàn)在政治話語中，連貫可以通過概念隱喻實現(xiàn)。另外，概念隱喻在政治話語中也發(fā)揮了很重要的作用。隱喻表達式起到了說服和鼓勵的作用。
　　本文通過對所選取的美國總統(tǒng)演講的材料分析發(fā)現(xiàn)，隱喻已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上意義上的修辭手法而是一種認知模式。此外，語篇連貫不僅體現(xiàn)在語言內(nèi)部,同時也體現(xiàn)與隱喻使用者和接受