1、諺語(yǔ)以歷史悠久、起源廣泛、音韻優(yōu)美、意象豐富、富有表現(xiàn)力及思想深刻雋永見(jiàn)長(zhǎng)。諺語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，寓意豐富，哲理深刻，其中蘊(yùn)涵的真理具有普遍適應(yīng)性、警策性。 本文首先陳述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)英語(yǔ)諺語(yǔ)的研究。這些研究主要致力于探討英語(yǔ)諺語(yǔ)的句式和語(yǔ)義特征、英語(yǔ)諺語(yǔ)與文化的關(guān)系、英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯及課堂教學(xué)等方面。但作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，至今尚未有人依照言語(yǔ)行為理論對(duì)諺語(yǔ)予以研究，無(wú)人研究諺語(yǔ)是如何被用來(lái)執(zhí)行各種言語(yǔ)行為的。筆者這篇拙論針對(duì)諺語(yǔ)語(yǔ)言研究

2、領(lǐng)域的這一不足，希望做些許彌補(bǔ)工作，以期豐富諺語(yǔ)語(yǔ)言研究的理論。 言語(yǔ)行為理論是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)熱門話題，一些著名的語(yǔ)言學(xué)家，諸如：奧斯丁，塞爾，喬姆斯基，紐瑪克，奈達(dá)，全面深入地闡釋了言語(yǔ)行為理論的內(nèi)涵，在寫(xiě)作這篇論文時(shí)，筆者引用了他們著作中的一些研究成果來(lái)支撐自己的論點(diǎn)；一些國(guó)內(nèi)學(xué)者也較全面地詮釋了言語(yǔ)行為理論，他們的研究激發(fā)了筆者完成本論文的靈感。 奧斯丁、塞爾等人的研究啟發(fā)了筆者以英語(yǔ)諺語(yǔ)為平臺(tái)來(lái)討論言語(yǔ)行為理論

3、。奧斯丁把言外行為分為五大類型：裁決型，行使型，承諾型，闡述型，行為型。塞爾也把言外行為分為五大類，即：闡述類，指令類，承諾類，表達(dá)類，宣告類。筆者認(rèn)為，諺語(yǔ)的言外之力由三部分構(gòu)成：正面的施為用意，公眾共享的施為用意，側(cè)面的施為用意。其中公眾共享的施為用意尤具教益，它與直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為密切相關(guān)。對(duì)此種言外之力的理解有助于同他人的正確交流。 筆者能夠提出言外之力這三條試驗(yàn)性建議，一方面是受奧斯丁區(qū)分意義和言外之力的啟迪，

4、另一方面亦受益于塞爾對(duì)于言外行為的分類。 本論文根據(jù)語(yǔ)言交際中的言外之力集中討論諺語(yǔ)語(yǔ)言的功能。任何一條諺語(yǔ)一旦在實(shí)際中被說(shuō)出即具有了言外之力。諺語(yǔ)的言外之力是諺語(yǔ)為其服務(wù)的一種行事意圖。諺語(yǔ)被廣泛地用來(lái)傳遞言外之力，了解諺語(yǔ)的施為性有助于我們更好地了解諺語(yǔ)的言外行為。交際中，使用帶有諺語(yǔ)的這種話語(yǔ)是為了取得較好的言外之力。顯性及隱性施為句常體現(xiàn)在諺語(yǔ)之中。根據(jù)奧斯丁的理論，標(biāo)志隱性施為句的語(yǔ)言手段多種多樣。諺語(yǔ)也是這樣，許多諺

5、語(yǔ)包含著施為特征，并且大多數(shù)是隱性施為句。通過(guò)研究諺語(yǔ)，我們可以明白：諺語(yǔ)既包括隱性施為也包括顯性施為，用諺語(yǔ)交流就是說(shuō)話人用諺語(yǔ)發(fā)出一個(gè)相關(guān)言語(yǔ)行為，然后在聽(tīng)話人或旁邊參與者身上產(chǎn)生效果，這就是對(duì)諺語(yǔ)的反應(yīng)，諺語(yǔ)的隱性施為就此形成了。 本文亦從語(yǔ)境角度展開(kāi)對(duì)諺語(yǔ)產(chǎn)生的言外之力的探討。換言之，已知語(yǔ)境決定說(shuō)話者應(yīng)該用哪種諺語(yǔ)來(lái)傳遞他或她與聽(tīng)者交流時(shí)的意圖。文章討論了在不同語(yǔ)境中同一諺語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生什么樣的言外之力，當(dāng)受話者加工處理說(shuō)話

6、者所說(shuō)諺語(yǔ)時(shí)，他或她可以設(shè)定一系列的語(yǔ)境。他或她有望通過(guò)篇章標(biāo)記遵循邏輯線索來(lái)尋找和說(shuō)話者設(shè)定的語(yǔ)境效果的最大關(guān)聯(lián)性。而后他或她方能領(lǐng)悟各個(gè)部分的邏輯關(guān)系。這種線索也能極大地促進(jìn)受話者建立起該諺語(yǔ)的宏觀語(yǔ)境，這樣，受話者對(duì)諺語(yǔ)的誤解性會(huì)降到最低水平，說(shuō)話者和受話者之間得以實(shí)現(xiàn)成功的交流。在交際中，話語(yǔ)發(fā)出者肯定竭力考慮與接受者的聯(lián)系和語(yǔ)境信息?；蛘呖梢哉f(shuō)，言外行為可以被看成是形成了語(yǔ)境化的言外目的結(jié)果或語(yǔ)境化的言外目的是通過(guò)根據(jù)語(yǔ)境重組