1、布藝針繡的紋樣是一種特殊的視覺藝術語言，具有獨特的形式法則與豐富的文化內(nèi)涵。在搜集資料的過程中，我將文獻歸納為幾大類。
　　潘魯生先生早在98年就對民俗藝術作了詳細的整理，《民藝學論綱》從民藝研究的對象、方法、品類入手，對傳統(tǒng)文化的形態(tài)、審美特征、傳播方式、文化比較以及如何保護發(fā)展中國民藝等問題進行了探討。民間藝術尤其是民間的刺繡，包含了很多女性情感的東西，比如母愛，當時的這種情感似乎只有通過這種“慈母手中線”的方式體現(xiàn)了。而在依

2、蘭地區(qū)留存下來的“三姓布藝針繡”，正符合了非物質(zhì)文化遺存的這種條件，是產(chǎn)生于民族間的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)。
　　中國有四大名繡，各有千秋，均可堪稱一絕，而依蘭三姓的布藝針繡卻鮮少有人關注過，每一個地域的不同的民間文化都能反射出當?shù)氐娘L貌，三姓的布藝針繡更是這樣。
　　三姓薩滿舞是三姓地區(qū)特有的薩滿舞形式，原始形態(tài)的薩滿舞蹈與人們的生產(chǎn)生活有著密切的關系，而布藝針繡也從舞者身上獲取靈感，進而衍生出了許多新的紋樣，人們用這樣的紋樣來

3、表現(xiàn)舞者或者生產(chǎn)動作、生產(chǎn)過程或生產(chǎn)對象，來自于薩滿舞蹈中的紋樣流傳至今已轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)風俗文化的傳承保留的性質(zhì)。
　　張光宇先生《藝術與審美的當代形態(tài)》中指出民間藝術的“真”與“拙”這兩個特點，“藝術的至性在真，裝飾的無可再裝飾便是拙”民間藝術不裝腔作勢，因長期的民族生活的土壤鑄就的民族特性，民族語言、民族心理、民族精神、民族審美情趣、民族風俗習尚的特殊性等特點，劃分出各地區(qū)別。民間故事更能表現(xiàn)這種地域性區(qū)別，南方與北方的文學作品