1、本論文以王夫之詩歌理論為研究對象，全文共分為三部分，并按以下次序展開: 開篇為引言。簡要地論述了本論文選題的原因及寫作角度。王夫之是中國詩歌理論的集大成者，本文對他的詩歌理論進行概述，有助于人們從總體上把握他的詩歌理論。 第一部分是詩歌的本體論。本章分為兩部分。第一部分首先闡述了中國詩歌情志關系的歷史，進而指出了王夫之“詩以道情”的詩歌本質論，并且進一步強調了王夫之所指的“情”在一定意義上要達到真善美的統(tǒng)一。第二部分指出

2、了他的詩歌理論中兩種基本的詩歌結構形態(tài)，即“景中情”和“情中景”。 第二部分是詩歌的創(chuàng)作論。本章首先指出了王夫之的評詩標準，即“以意為主”，繼而指出了其中“意”的具體涵義，然后從五個方面論述了“意”的生成。 第一方面是從詩歌選材來說的，他提出了一個很重要的詩歌選材標準，即“身之所歷，目之所見”。 第二方面是從詩歌創(chuàng)作中觀察來寫的，他對創(chuàng)作中觀察的廣度和深度都提出了一定的要求。他認為詩人一方面應該放開眼界，把觀察的

3、視線投向廣闊的自然界和社會人生，另一方面應該在觀察事物時沉入事物深處，洞幽燭微得其“物理”。 第三方面是從詩歌創(chuàng)作“立意”來寫的。他認為詩歌創(chuàng)作在“立意”方面應該遵循“一意”這一標準。所謂“一意”就是指詩意的精煉、純美和專一。為了達到這一標準，王夫之認為在詩歌創(chuàng)作上應該做到選材精練，即應當集中描寫一情、一事、一物、一景、一時、一地等。與此同時，王夫之為了達到詩意精純還提出了一個很重要的創(chuàng)作規(guī)律，即“一筆”。 第四方面是從詩

4、歌的構思來寫的。這一部分首先提出并解釋了王夫之詩論中一個重要概念即“勢”。而取勢的根本要求是“自然”。而在詩歌創(chuàng)作中要做到自然取勢的前提條件是“神理湊合”。其中的“神”可以相當于王夫之所提出的“現(xiàn)量"這一概念，即感性思維。“理”就是詩歌創(chuàng)作中的理性思維。總之，王夫之所說的詩歌構思過程是理性思維和感性思維的統(tǒng)一的過程。 第五方面是從詩歌創(chuàng)作中表達寫的。他認為詩歌作品中的“情感”的表現(xiàn)和發(fā)展是有其自身取向的，作品中一切造詞、造句、體

5、裁、格調等，均應服從這個“勢”，不能因追求某種表現(xiàn)形式，或講究詞采、故實，損去這種“勢”的發(fā)展。 第三部分是詩歌的鑒賞論。本章主要論述了王夫之詩歌鑒賞的三個特點。第一個特點為重視和強調讀者，這一點一方面主要體現(xiàn)在他對“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”這一傳統(tǒng)命題創(chuàng)造性的闡釋和發(fā)揮上。第二個特點為強調讀者“自得”的客觀條件。王夫之的鑒賞理論雖然強調讀者，但是并沒有忽視作品對讀者接受活動的作用。他認為詩歌之所以可以激起讀者的創(chuàng)造性