1、當代美國語言哲學中盛行的自然主義觀點中存在著兩種方法論，一種是以奎因為代表的經驗主義，一種是以喬姆斯基為代表的唯理主義。兩者的交點是語言觀的爭論。本文以奎因自然化的認識論的二元主義疑惑為切入點，通過分析喬姆斯基對奎因認識論的二元主義、語言哲學中的不確定性翻譯理論及語言習得理論的批判探討了奎因自然化的認識論的可行性和存在的問題。
　　首先，奎因通過修正科學與認識論之間的關系重新建立起一種新的認識論--自然化的認識論。這種認識論是通過

2、語言的科學研究展開的，以此確立了語言和世界的聯系。然而，奎因的認識論的起源--整體主義中卻有著模棱兩可的地方，導致了他認識論的二元主義傾向。喬姆斯基的認識論背景是唯理主義的，這種理論認為經驗世界的不足妨礙了科學理論的構建。因此，喬姆斯基對奎因認識論的二元主義進行了批判，指出這種方法給科學研究帶來的巨大危害；科學的理論構建以理想化和簡單化為標準，因此不需要外在經驗的涉入。
　　其次，喬姆斯基批判奎因著名的哲學論題--翻譯的不確定性理

3、論。一，喬姆斯基從科學理論的構建上，批判了奎因翻譯不確定性理論的存在價值?？虻目茖W理論認為理論構建必須考慮到經驗成分。而喬姆斯基則認為科學理論構建與經驗世界中的物理物體之間的關系已經不再緊密。盡管理論需要外界的實際檢驗，但理論本身是人類理性的抽象產物，其構建過程無需受到外界經驗的影響。二，喬姆斯基質疑了奎因把翻譯的不確定性理論用于兒童語言習得上的可行性，認為奎因把“田野語言學家”的翻譯任務同兒童語言習得的任務進行類比是根本錯誤的。事實

4、上，翻譯的不確定性理論跟兒童語言習得之間存在怎樣的關系并沒有什么實際證據?？蜃鬟@樣類比的目的只是為了在語言研究理論上附加上經驗主義的論調。三，喬姆斯基從具體語言理論構建出發(fā)批判了翻譯不確定性理論。他認為翻譯的不確定性理論雖然正確，但是對于語言研究甚至科學研究沒有任何實質性的建議。如果翻譯的不確定性理論只是闡述實際語言學習中的經驗性不足，那么，生成語法理論的構建正是為了彌補經驗性不足。
　　最后，在對奎因語言習得理論的批判中，喬姆