1、北宋慶歷之際是中國古代思想文化史上的一個轉(zhuǎn)型時代。它是宋學的生成期，也是漢唐文化向宋文化的轉(zhuǎn)型期。慶歷之際，即宋仁宗一朝，有著良好的政治人文環(huán)境。重文的社會背境，仁宗寬容的為政風格，內(nèi)憂外患的時局激發(fā)，士人以天下為己任的主體精神及自由議論之風等因素匯合在一起，士人的主體意識張揚，他們在政治上革新求變，學術(shù)上大膽創(chuàng)新，疑經(jīng)思潮興起，思想領(lǐng)域充滿活力，終于促成了這一轉(zhuǎn)型的發(fā)生。
　　 慶歷之際的文化轉(zhuǎn)型大致可以分為三個階段：天圣--

2、康定年間，是宋學的醞釀發(fā)生期；慶歷--皇祜年間，是宋學的興起期，疑經(jīng)變古思潮涌現(xiàn)；至和--嘉祜年間，是宋學的發(fā)展期，“道德性命”之學流行，形成眾多理學思想體系，文學轉(zhuǎn)型進一步發(fā)展。
　　 慶歷之際的文化轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)于經(jīng)學、儒學和文學等領(lǐng)域。經(jīng)學轉(zhuǎn)型首先表現(xiàn)為對漢儒傳注之學的揚棄。宋人跳出漢唐經(jīng)學的窠臼，突破了漢儒偏于訓詁傳注的繁言瑣碎及狹小格局，以義理說經(jīng)，關(guān)注現(xiàn)實，通經(jīng)致用，更具人文精神，使儒家學說拓展出更廣闊的領(lǐng)域。宋儒們大

3、膽疑經(jīng)，不盲從傳注舊說，從古代經(jīng)典的源頭上探尋微言大義。疑經(jīng)，新解，層出不窮，使得儒家經(jīng)典又逐步回歸到它關(guān)注現(xiàn)實人生的本來面目。
　　 宋學的核心在于理學，慶歷之際是理學的生成興起期。儒學的重心在慶歷之際轉(zhuǎn)向心性義理之學，它借鑒佛、道的理論，在道、理、心、性、氣等概念的闡釋上開拓新義，學說的內(nèi)在邏輯性更加嚴密。宋儒以“性與天道”作為其理論的主要內(nèi)容，以“理”、“道”作為溝通天人的橋梁，在形上層面的理論建構(gòu)，諸如心性論、本體論、認

4、識論等方面，都使儒家學說改變了此前與佛道競爭的被動局面，不再拘守于政治及倫理的領(lǐng)域，開始進入身心修養(yǎng)及精微的思辨之域，在尋找社會人生的規(guī)范，講求修身成德的途徑等方面都有新的發(fā)展。《四書》學的興起，使經(jīng)學重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，理學家借助《四書》構(gòu)建他們的理學體系，經(jīng)學與理學合一。
　　 在宋文化轉(zhuǎn)型和宋學的生成過程中，文學的轉(zhuǎn)型也構(gòu)成了這一轉(zhuǎn)型的重要組成部分。慶歷之際的古文運動，其思想背景就是儒學的復興運動，“文以載道”的口號，反映出古文