1、潘岳作為太康文學的杰出代表，在中古文學史上具有舉足輕重的地位。二十世紀以來，有關潘岳及其作品的研究成果頗豐，如潘岳作品分析、家譜研究等許多傳統(tǒng)問題得到了解決，其研究的深度與廣度不斷被擴大。直至二十世紀六七十年代，西方接受美學理論興起，為我國古典文學研究提供了嶄新的視角，開辟了新的廣闊的研究領域。接受美學認為，一部完整、客觀的文學史不應只站在作者及作品的角度，還應從讀者的角度來把握作品的傳播與接受效果。潘岳作為西晉著名的文學家，在漫長的文

2、學發(fā)展史中為后代文人所接受，本文選取西晉至明清期間潘岳的接受情況為研究對象，系統(tǒng)把握潘岳接受史所蘊含的中國文學思想及期待視野的變化軌跡。
　　本文通過對歷代詩話、筆記、選本等有關文獻資料的系統(tǒng)整理和深入分析，探討潘岳及其作品在中古至清代的傳播接受狀況，站在歷時性與共時性的角度下，以潘岳詩文及人品為線索，對潘岳作出更進一步的研究。本文將兩晉南北朝作為一個整體階段來研究，其中兩晉為潘岳接受的萌芽期，南北朝則為高峰期，期間不僅出現(xiàn)了鐘嶸

3、、劉勰等評論家對潘岳創(chuàng)作的系統(tǒng)闡釋，還有一大批南北朝詩人在創(chuàng)作上也對其進行的模仿。在唐代，開放的文學環(huán)境擴大了潘岳的影響范圍，理論闡釋上出現(xiàn)了褒貶不一的雙重評價，主要體現(xiàn)于文學作品及史書中，且唐人在創(chuàng)作上也較多引用潘岳詩文。宋金元時期，理學的發(fā)展使潘岳接受進入了低谷期，文人對“道”的追求致使潘岳成為“因人廢文”的典型，但關于潘岳的文學批評卻有了進一步發(fā)展。明清時期，潘岳接受進入了平穩(wěn)階段，明清文人對潘岳的闡釋相比宋代更加全面、詳細，體現(xiàn)