1、觀察歷史流變和進行現(xiàn)實解讀是研究文化形態(tài)兩個重要的切入點。本文對中國傳統(tǒng)文化中的誠信資源進行研究，縱向梳理誠信思想的各個發(fā)展階段，對中國傳統(tǒng)文化中的誠信資源進行相對全面的總結，對各個時間節(jié)點上出現(xiàn)的重大問題具體分析，探索其中的歷史軌跡與傳承演變。筆者從殷商西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、漢唐時期、宋元明清時期這四個時期著手來進行研究。此外，在梳理好各階段誠信思想精華的基礎上，深刻認知誠信作為一種不可或缺的社會資源，對我們當今社會具有極其重要的作

2、用。對個體而言，誠信是一種做人的德性要求；對社會而言，誠信是各種利益關系的協(xié)調保證機制。秉持揚棄的態(tài)度，我們需要結合時代特點將傳統(tǒng)誠信加以借鑒和吸收，探索適應當下社會環(huán)境的轉型途徑，為當代社會提供誠信資源，體現(xiàn)傳統(tǒng)誠信當代價值，建設具有中國特色的制度他律和人格自律結合的當代誠信文化。
　　首先，對中國傳統(tǒng)文化中的誠信資源的功能和特征進行分析；其次，通過《社會心態(tài)研究報告（2012-2013）》和《中國信用發(fā)展報告（2012-201

3、3）》，把握當代誠信缺失的社會心態(tài)，并結合當前的形勢政策、熱點話題、真實案例等，找出誠信思想在當代社會的時代特點及其遭遇的困境，分析其產生的根源；最后，在馬克思主義的指導下，運用思想政治教育的教育論和教育方法，探究適用于當代社會現(xiàn)實的誠信思想，探索當代誠信的建設之路。
　　本文采用文獻研究法、跨學科研究法、歷史與現(xiàn)實比較分析研究等的研究方法。（1）文獻研究法。本選題具有歷史性這一特點，因此決定了要以文獻研究為首要研究方法，需要對中

4、國古代誠信思想的文獻進行全面的了解及掌握，并對其中一些具有代表性的文化典籍進行深入研讀，如《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《朱子》經典代表作。（2）跨學科研究法。綜合運用思想政治教育學、歷史學、社會學、法學、倫理學等學科來進行研究。特別是從思想政治教育學的角度出發(fā)，運用其理論與方法，起到更好的導向作用。（3）歷史與現(xiàn)實比較分析研究法。通過系統(tǒng)的分析中國傳統(tǒng)文化中誠信資源的產生、發(fā)展、變遷，總結其形成的軌跡，找出其中的發(fā)展規(guī)律，分

5、析變革時期積極的因素與消極的因素，運用歷史唯物主義并結合當前實際情況來以史通今，發(fā)掘可供我國社會主義現(xiàn)代化和社會主義和諧社會服務的誠信倫理的思想和價值。
　　本文主要有兩大重點：其一，因為是研究中國的傳統(tǒng)文化，是要建立在一定中國古代歷史基礎上的。因此，需要大量的閱讀歷史書籍和中國古代文化典籍，對中國的歷史結構體系進行一個脈絡的梳理；其二，如何從中國傳統(tǒng)文化中尋求當代的誠信文明。中國傳統(tǒng)文化中包含著諸多值得我們去借鑒的誠信思想，亦帶

6、有一些歷史局限性的東西，如何取其精華、去其糟粕，選擇更適合的途徑和方法來建設當代誠信文明；與此同時，還需密切聯(lián)系時下人們的思想動態(tài)和當下社會環(huán)境完成當代誠信的轉型。
　　本文需要做的是，找尋出切合實際情況的轉型方法和途徑。學術界提出了諸多轉型對策，但大部分都是根據(jù)文獻提出的要求，將當代國情、人們的實際思想動態(tài)和社會需求這些實際與研究緊密結合，成果更具有針對性和建設性。本著這一原則筆者進行了典型調查、問卷調查、訪談了相關專家，力求找

7、出“接地氣”、具有可行性的建議與對策。在查閱了大量論文、學術期刊的基礎上，發(fā)現(xiàn)之前學者對于中國傳統(tǒng)文化中的誠信，都是就某一個時期或者某一篇歷史著作來進行研究的。本文綜觀中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，從整體上對中國傳統(tǒng)文化中的誠信進行梳理，從歷史發(fā)展的縱向來進行研究，因為隨著社會經濟的不斷變革和發(fā)展，文化必然也會相應的變遷，而誠信也會適應當時時代的潮流實時更新，這不僅印證了歷史唯物主義的觀點，也為當代價值提供了依據(jù)，這是其一。其二，本文在研究書