1、英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都存在著一種有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象——人們喜歡把自己的戀人、配偶或性伴侶叫做蜜糖、甜心等等。其實(shí)這是一種特殊的隱喻，異性(包括他們/她們身體的局部或者全部，特別是性器官)被比喻為食物。這類(lèi)隱喻往往或多或少隱含著性暗示或和性有關(guān)聯(lián)。本文把這種特殊的隱喻稱(chēng)作性暗示食物隱喻(此后縮寫(xiě)為SSFM)。
　　 盡管性暗示食物隱喻在日常語(yǔ)言中廣泛使用，并幾乎涵蓋了文學(xué)作品的各種表現(xiàn)形式，但長(zhǎng)久以來(lái)并未引起語(yǔ)言學(xué)家們的足夠關(guān)注。一些學(xué)者如福

2、來(lái)科納(1975)、萊考夫(1987)、康尼漢(1999)等曾在各自的研究著作中對(duì)其有所涉及，但是他們的分析研究或太過(guò)籠統(tǒng)或太過(guò)含糊，因而無(wú)法對(duì)該語(yǔ)言現(xiàn)象做出全面而且令人滿(mǎn)意的解析。本文擬從認(rèn)知的角度對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象做一些探討，旨在找出它的生成機(jī)制。我們的研究是以?xún)?nèi)省法為主要手段的定性研究。
　　 本論文共分七章，第一章為引論。首先在第一小節(jié)對(duì)研究背景進(jìn)行了簡(jiǎn)介，然后依次對(duì)本文的研究問(wèn)題、研究方法和語(yǔ)料搜集進(jìn)行了概述。該章最后一小

3、節(jié)簡(jiǎn)要介紹了本文的結(jié)構(gòu)。
　　 第二章主要從心理學(xué)、社會(huì)文化和認(rèn)知方面回顧了過(guò)去關(guān)于性暗示食物隱喻的研究，并指出了這些研究中一些尚未解決的問(wèn)題。
　　 第三章介紹了由馬斯洛的需求層次理論、完形理論中的相鄰律和相似律及萊考夫和約翰遜的體驗(yàn)主義理論構(gòu)成的理論框架，以便對(duì)該語(yǔ)言現(xiàn)象做出合理的解釋。
　　 在第四章中我們首先對(duì)性暗示食物隱喻進(jìn)行了工作定義，并分別以目的域的特征和源域的特征為分類(lèi)依據(jù)，在隨后兩節(jié)里對(duì)性暗示食

4、物隱喻進(jìn)行了不同分類(lèi)。數(shù)據(jù)顯示該類(lèi)隱喻中存在著性別傾向和食物傾向——在多數(shù)性暗示食物隱喻中，女性(包括她們身體的局部或者全部，特別是性器官)往往作為目的域(性別傾向)而甜食往往作為源域(食物傾向)。
　　 在第五章我們探究了性暗示食物隱喻的生成機(jī)制。作者提出SEXISFOOD(性是食物)是性暗示食物隱喻的根隱喻。馬斯洛的需求層次理論提出食物和性同為人類(lèi)需求層次中最低層次——生理需求之中的兩個(gè)，所以按照完形理論的相鄰律和相似律原則

5、，它們之間“距離很近”，即它們“相鄰”，在我們的認(rèn)知中往往認(rèn)為二者有關(guān)聯(lián)；另一方面，由于人類(lèi)的食物需求和性需求同自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求相比屬低層次需求，并有許多相似特性，在我們的認(rèn)知中因此往往被視為同一事物。本章最后一小節(jié)應(yīng)用萊考夫和約翰遜的體驗(yàn)主義從認(rèn)知角度進(jìn)一步探討了性暗示食物隱喻如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，提出該類(lèi)隱喻通過(guò)人們對(duì)食物和性的涉身體驗(yàn)得到了實(shí)現(xiàn)。
　　 第六章主要是關(guān)于性暗示食物隱喻中出現(xiàn)的性別傾向和食物傾向。我們以該隱喻的

6、生成機(jī)制為基礎(chǔ)，就這兩種傾向的產(chǎn)生動(dòng)因分別進(jìn)行了探究。人們對(duì)于兩性差異和性別不平等的涉身體驗(yàn)是該類(lèi)隱喻中性別傾向產(chǎn)生的動(dòng)因。而該類(lèi)隱喻中的食物傾向則源于這樣一個(gè)事實(shí)：我們的祖先通過(guò)涉身體驗(yàn)形成了對(duì)于甜味的偏好和傾向，并且這種偏好和傾向逐漸向下傳遞最后固化在我們的基因之中。食物和性不僅是兩種人類(lèi)生理需求，而且還是我們?nèi)粘Ｉ钪畜w驗(yàn)到的兩種感官愉悅。特別是甜食能給我們帶來(lái)很大的感官愉悅。因此我們往往在認(rèn)知中把甜食和異性(包括他們/她們身體的