1、文學(xué)的魅力首先來(lái)自于成功的話語(yǔ)策略，豐厚的內(nèi)蘊(yùn)必須借助恰當(dāng)?shù)奈捏w承載，因此，文學(xué)文體研究實(shí)際上是一個(gè)通過(guò)解讀語(yǔ)言密碼進(jìn)入文本內(nèi)涵世界和審美殿堂的學(xué)術(shù)路徑。這也正是筆者進(jìn)行曹禺戲劇文體研究的初衷。而巴赫金的話語(yǔ)理論則為本文提供了更寬廣的研究視野和更豐富的研究方法，它使筆者能夠擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)方法的束縛，更自由深入地挖掘曹劇文體的本質(zhì)特征及其藝術(shù)魅力。
　　 本文認(rèn)為，曹禺戲劇的文體獨(dú)創(chuàng)性在話語(yǔ)模式、語(yǔ)言特征和敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)層面都得到了

2、充分體現(xiàn)。
　　 戲劇文體的話語(yǔ)模式主要有兩種：再現(xiàn)話語(yǔ)與敘述話語(yǔ)。前者以亞里士多德戲劇理論所規(guī)定的戲劇體戲劇為代表，后者以布萊希特的敘事體戲劇為代表。曹禺戲劇的話語(yǔ)模式卻是一種再現(xiàn)話語(yǔ)與敘述話語(yǔ)同生共存的形態(tài)。曹禺戲劇中存在著大量的敘述話語(yǔ)，它是作者凸顯個(gè)人話語(yǔ)的重要途徑，是對(duì)第一文本內(nèi)涵的闡釋、補(bǔ)充乃至顛覆、提升。在曹禺戲劇文體里，再現(xiàn)話語(yǔ)與敘述話語(yǔ)并置，以表與里、顯與隱的方式相互支撐，構(gòu)筑起實(shí)與虛、情感與理智相對(duì)立的強(qiáng)大張

3、力空間；它們也為其它藝術(shù)元素設(shè)置了特定的話語(yǔ)情境，無(wú)論是語(yǔ)言、角色還是敘事結(jié)構(gòu)都被安放在了寫(xiě)實(shí)與隱喻、具體與抽象的交叉點(diǎn)上，同時(shí)傳遞著多重指涉。
　　 動(dòng)作性、抒情性和個(gè)性化被公認(rèn)為曹禺戲劇文體最突出的語(yǔ)言特征，但它們只是體現(xiàn)了曹禺戲劇作為戲劇體戲劇的外在語(yǔ)言特點(diǎn)，既不能囊括其戲劇語(yǔ)言的所有特質(zhì)，也不能承擔(dān)起全部的表意功能。曹禺戲劇豐富深邃的內(nèi)蘊(yùn)主要是借助另外一些語(yǔ)言策略傳達(dá)的，比如“話題的符碼化”、“多樣化的鑲嵌手法”、“錯(cuò)綜

4、復(fù)雜的敘述”等等。所謂“話題的符碼化”，是指在曹禺戲劇中存在著一些以元語(yǔ)言為主導(dǎo)功能的對(duì)白段落，在這些段落中，作者對(duì)話題內(nèi)涵的強(qiáng)調(diào)超越了對(duì)行動(dòng)、情節(jié)的指涉，從而使話題本身在成為被闡釋對(duì)象的同時(shí)，也成為啟發(fā)觀眾超越現(xiàn)實(shí)關(guān)照、進(jìn)入存在之思的功能結(jié)構(gòu)?！拌偳妒址ā笔前褋?lái)自于戲劇情節(jié)之外的社會(huì)話語(yǔ)引入劇中，使劇作獲得更廣泛的時(shí)空背景、更豐富的思想指涉的方法。對(duì)曹禺戲劇語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“鑲嵌”既是一種具體的語(yǔ)言修辭策略，又是一種抽象的話語(yǔ)理念，是作者對(duì)

5、文本間性的深刻認(rèn)知與追求。其最終目的是要將社會(huì)雜語(yǔ)引入到角色個(gè)體的話語(yǔ)中，讓讀者不僅能聽(tīng)到角色的聲音，還能聽(tīng)到他者的聲音，看到角色自我與他者話語(yǔ)之間的相互作用相互塑造的復(fù)雜的對(duì)話關(guān)系。在曹禺戲劇中還有大量的敘述話語(yǔ)，它們或者以第二文本的方式居于舞臺(tái)演出之外，或者以偽對(duì)白的方式混跡于再現(xiàn)話語(yǔ)之中，這些敘述話語(yǔ)一方面為劇場(chǎng)演出進(jìn)行必要的環(huán)境交待和角色闡釋?zhuān)硪环矫鎱s又以“不可靠的敘述”、“客觀描寫(xiě)中的主觀意向”、“角色介紹的未完成性”等語(yǔ)言

6、策略設(shè)置語(yǔ)義迷宮，使這些敘述變得模棱兩可。要穿越這個(gè)語(yǔ)義迷宮，不僅需要讀者的細(xì)致敏銳，還需要借助文本各部分之間，甚至是文本與文本之間的對(duì)比參照。
　　 曹禺戲劇文體的敘事特征主要體現(xiàn)為反射式參照的空間化結(jié)構(gòu)。面對(duì)這樣的結(jié)構(gòu)，讀者不能僅僅靠一頁(yè)一頁(yè)，一個(gè)行動(dòng)接一個(gè)行動(dòng)的線性閱讀對(duì)文本形成完整的印象，還需要在整個(gè)閱讀的時(shí)間性過(guò)程中，不斷地把那些看似偶然的事件、細(xì)節(jié)和象征互相參照，才能完成對(duì)文本的正確解讀。這實(shí)際上是將詩(shī)歌的組織技巧引

7、入到戲劇的敘事結(jié)構(gòu)中來(lái)，甚至把它上升為主導(dǎo)結(jié)構(gòu)，使劇作的豐富意蘊(yùn)得到細(xì)膩而又充分的表現(xiàn)。曹禺戲劇的這種空間化結(jié)構(gòu)主要是通過(guò)緊張激烈與平靜舒緩的節(jié)奏掌控、獨(dú)白話語(yǔ)與對(duì)話關(guān)系的辯證統(tǒng)一、普遍多樣的意象并置等敘述策略實(shí)現(xiàn)的。
　　 曹禺的四大名劇，甚至包括《家》，雖然風(fēng)格各異，但上述文體特征又使它們保持了內(nèi)在一致性。曹禺戲劇文體的這種表面差異與內(nèi)在統(tǒng)一之間構(gòu)成的“有意味的形式”，值得我們更深入地關(guān)注與解讀。如果說(shuō)這些戲劇文本之間形式風(fēng)

8、格的巨大差異反映了作者在社會(huì)輿論作用下的苦悶彷徨，那么它們?cè)谖捏w上的內(nèi)在統(tǒng)一則證明了作者對(duì)自己的藝術(shù)立場(chǎng)與戲劇創(chuàng)作理念的執(zhí)著追求。反過(guò)來(lái)，也正是這份執(zhí)著，使他能夠在喧鬧的他人話語(yǔ)中反復(fù)尋找著個(gè)人話語(yǔ)的表達(dá)途徑，從而造就了其戲劇文體的獨(dú)特風(fēng)貌，造就了曹禺戲劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力。然而，這種藝術(shù)執(zhí)著、文體風(fēng)貌只能存活于文化轉(zhuǎn)型期的多元文化語(yǔ)境之中，一旦語(yǔ)言雜多局面結(jié)束，新的中心話語(yǔ)確立，作者的主體意識(shí)也便隨之消泯。曹禺抗戰(zhàn)時(shí)期及建國(guó)后的劇作就正是