1、當今世代，環(huán)境危機已成人類生存和發(fā)展的最大威脅，走向生態(tài)文明已成人類社會共識。生態(tài)環(huán)境問題關乎每個人的生命健康，關乎社會的公平正義，關乎國家民族的長遠發(fā)展。從根本上講，生態(tài)環(huán)境問題是一個政治問題，其解決之道必須上升到人類集體行為理論即政治的高度予以考量，尋求公共事務治理之道的變革。生態(tài)政治學因而主張，環(huán)境問題根植于政治權力所造就的不平等之中，生態(tài)風險的消解也必須追溯至政治權力結構的變遷。由統(tǒng)治走向治理，是人類社會政治發(fā)展的共同規(guī)律。就當

2、代中國現(xiàn)實而言，生態(tài)改善是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。正在推進的治理變革，不僅為解決生態(tài)問題提供了現(xiàn)實契機，而且與生態(tài)政治的理念主張相契合。這使我們看到了生態(tài)改善的希望。
　　文章以權力和權利關系為中心線索，以生態(tài)權為基石性概念，以生態(tài)作為勾聯(lián)治理和政治的關鍵，在確證生態(tài)權權利屬性的基礎上，從行為主體、組織特征、權力運行三個方面，闡發(fā)了指向生態(tài)改善的國家治理模式及其變革。文章認為，在生態(tài)風險逐步加劇的當下，享有良好的生態(tài)條件應當

3、成為一項基本人權。為了實現(xiàn)和保障這一權利，政治生活中涉及生態(tài)治理的各方主體，包括政府、市場、環(huán)境非政府組織和公民個人等，應承擔性質不同的責任，共同致力于生態(tài)改善和環(huán)境保護。以綠黨為例，文章認為，根植基層、扁平化和基層民主等是綠色政治組織的結構性特征。此種組織架構更加具有生態(tài)友好性，更能適應生態(tài)改善的要求。多向度、互動式的權力運行模式由此成為可能。這種新型權力運行方式主張限制和監(jiān)督權力自身，反對人對人的過度支配及其導致的對自然的過度支配，

4、倡導參與型的綠色公民文化，可以有效接受和回應民眾的生態(tài)利益訴求，民眾的生態(tài)權利因之得以保障和維護。
　　生態(tài)政治的理論和實踐，在當今中國的治理變革中正在逐步實現(xiàn)。國家治理的生態(tài)維度正在逐步彰顯。應該明白的是，發(fā)軔于西方的治理理論和生態(tài)政治學，不僅為人類社會應對環(huán)境危機提供了一個根本而恰當?shù)乃伎悸窂?，而且也為我國社會主義生態(tài)文明建設提供了借鑒和啟發(fā)。至于它能在多大程度上適應中國社會發(fā)展現(xiàn)實，并進而實現(xiàn)理論本土化，則是更具挑戰(zhàn)性的任務