1、刊行于1985年至1989年間、在臺灣思想文化界享有崇高聲譽的《人間》，是陳映真思想、理念與信仰的表現(xiàn)，其種種議題，都蘊涵了以陳映真為代表的“左翼鄉(xiāng)土”一脈的理想與信念。它的“左翼”傳承規(guī)定了其觀察世界與生活的獨特角度，而“解嚴”前后臺灣社會的劇烈變動賦予了它鮮明的時代色彩和新的特點。本文關注的即是《人間》所呈現(xiàn)的左翼傳承、底層關懷、“第三世界”視野和新殖民主義批判、都市化環(huán)境下的現(xiàn)實觀察和社會批評，乃至與“臺獨”思潮的斗爭等諸多面向的

2、完整面貌。 第一章主要介紹《人間》的時代背景與創(chuàng)刊宗旨。1970年代的國際風云與臺島左翼思潮、鄉(xiāng)土文學的興起，《夏潮》所代表的左翼傳統(tǒng)與80年代的社會力恣溢，一起構成了《人間》的時代色彩與左翼思想淵源。而維護“左翼鄉(xiāng)土”一脈發(fā)言的陣地、維系左翼力量，是陳映真傾力創(chuàng)辦《人間》的根本原因，也是創(chuàng)刊的最大宗旨。 第二章重點關注《人間》的左翼本色：對貧苦階級、弱勢群體的關懷。鄉(xiāng)土文學的“本土”和“左翼”兩脈分裂后，“左翼”一脈堅

3、持其原初立場，繼續(xù)其關懷工農(nóng)階級、勞苦大眾的取向，與70年代以來的“夏潮”和“黨外”，各有其深刻聯(lián)系和區(qū)別?！度碎g》從關懷工農(nóng)階級、批判資本主義到關懷山地原住民和殘障、兒童、同性戀等特殊的弱勢群體，批評當局的政策偏差，顯示了對“老左翼”和“新左翼”傳統(tǒng)的雙重承續(xù)。同時，《人間》深入發(fā)掘和報導了弱勢群體在苦難中頑強的生命力與美好的品性，是批判與關懷的結合體。 第三章論述《人間》“第三世界”的視野和觀照。《人間》將其階級觀點擴展至世

4、界范圍，關注被壓迫和被剝削的第三世界，描述了第三世界場域中的臺灣，批評臺灣社會“第三世界”意識的荒廢?！暗谌澜缥膶W論”駁斥了“臺灣文學本土論”的謬誤，維護臺灣文學的中國屬性。它吸納了“依附理論”，揭露美、日等先進資本主義國家的新殖民行徑與為害，延續(xù)和深化了鄉(xiāng)土文學在70年代即已展開的新殖民主義批判。 第四章經(jīng)由80年代大眾傳播和大眾消費文化的泛濫，環(huán)境污染等現(xiàn)代社會公害的肆虐，觀察《人間》的都市批判。都市化進程完成后的臺灣，產(chǎn)

5、生了種種社會弊端，《人間》準確把握社會焦點由“貧窮”問題轉(zhuǎn)向“富裕”所衍生的更嚴重社會問題的時代特征，借由傳統(tǒng)的階級視角、“第三世界”觀念上升至現(xiàn)代性反思的高度，其思想成果，對于當今大陸社會都有其借鑒意義。 第五章考察了《人間》在“統(tǒng)”“獨”斗爭中的立場和作為?！度碎g》堅持追求祖國統(tǒng)一的原則和目標，除了批駁“臺灣民族”論等論調(diào)外，針對扭曲二二八事件等的歷史真相以為“臺獨”意識形態(tài)服務的傾向，陳映真、藍博洲等開始致力于光復初期臺灣

6、民眾斗爭和50年代白色恐怖史的挖掘和調(diào)查，澄清被湮沒的歷史真相，駁斥“臺獨”派的謬論，并再現(xiàn)了當年左翼革命者的光輝形象，以求超越所謂的歷史“悲情”。同時，《人間》富有預見性地看到了對于日本殖民統(tǒng)治未加清理所造成的思想傷害和親日仇華思潮的苗頭，對此加以關注和警戒。 《人間》的理念、批判與思考，使“左翼鄉(xiāng)土”一脈與國民黨相區(qū)別，也與“黨外”(1986年后為民進黨)有明顯的分野。它留下一個時代的面影，引導一代人認識了現(xiàn)實社會，具有廣大