1、近代狹邪小說(shuō)特指從清咸豐年間逐漸興盛起來(lái)的一種小說(shuō)類型。它以妓優(yōu)士紳為主人公，選取妓院、梨園為主要表現(xiàn)空間，“以狹邪中人物事故為全書主干”，采用章回體為其文體形式，且“組織成長(zhǎng)篇至數(shù)十回者”。這批小說(shuō)不僅數(shù)量眾多，其獨(dú)特的敘述風(fēng)格與美學(xué)品質(zhì)也在近代章回說(shuō)部中獨(dú)樹一幟。在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上，近代狹邪小說(shuō)上承古代“世情”、“人情”小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，下啟民初言情、社會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作，在白話小說(shuō)由古典向現(xiàn)代衍進(jìn)的歷史進(jìn)程中，有承傳遞進(jìn)之功。 上

2、世紀(jì)二十年代初，魯迅先生首次從學(xué)理層面上給予狹邪小說(shuō)明確地界定。此后，這一學(xué)術(shù)命題為學(xué)界所普遍接受。然囿于題材的特殊性以及特定時(shí)代文化語(yǔ)境的制約，有關(guān)近代狹邪小說(shuō)的藝術(shù)探索，一直是小說(shuō)史研究的相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)界不僅重視程度不夠，為數(shù)不多的研究也多集中于幾部重要的文本，另有相當(dāng)部分作品乏人問(wèn)津，對(duì)近代狹邪小說(shuō)這一類型的整體把握尤顯不足。有鑒于此，本文立足于近代狹邪小說(shuō)的具體文本，緊扣近代這一“新舊轉(zhuǎn)關(guān)”的時(shí)代特征，將其視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)

3、程，加以整體關(guān)照；努力揭示狹邪小說(shuō)在近代急劇變革的歷史時(shí)空中承傳演變的具體情形，既注意它在歷史縱向上的發(fā)展演進(jìn)，也關(guān)注它在橫向上對(duì)其它類型小說(shuō)的吸收、借鑒：嫠清近代狹邪小說(shuō)自身的發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)其發(fā)展軌跡、各階段具體表現(xiàn)的全面考察，著力探索促使其發(fā)展變革的內(nèi)、外因素；在此基礎(chǔ)上，總結(jié)這一小說(shuō)類型的藝術(shù)特質(zhì)。 基于對(duì)百年來(lái)近代狹邪小說(shuō)研究的回顧、總結(jié)(詳見(jiàn)附錄二)，本文修正了魯迅先生關(guān)于狹邪小說(shuō)歷史發(fā)展“溢美”、“近真”、“溢惡”

4、三段論的觀點(diǎn)，認(rèn)為近代狹邪小說(shuō)的歷史發(fā)展可分為兩個(gè)階段(詳見(jiàn)附錄一)，并據(jù)此將論文的總體結(jié)構(gòu)分成“近代前期狹邪小說(shuō)藝術(shù)論”與“海派狹邪小說(shuō)藝術(shù)論”兩大部分，共九章。 “近代前期狹邪小說(shuō)藝術(shù)論"部分共計(jì)四章，重點(diǎn)著眼于近代前期狹邪小說(shuō)藝術(shù)特征的探討。以問(wèn)題為先導(dǎo)，圍繞近代狹邪小說(shuō)之所以生成的精神和物質(zhì)因素，才子佳人小說(shuō)、《紅樓夢(mèng)》對(duì)于前期狹邪小說(shuō)創(chuàng)作的影響，狹邪小說(shuō)在人物塑造、情節(jié)模式、主旨提煉等方面呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，列出專題加以

5、研討。 第一章近代狹邪小說(shuō)生成論。就文學(xué)傳統(tǒng)而言，中國(guó)文學(xué)中悠久傳承的青樓書寫為近代狹邪小說(shuō)的產(chǎn)生提供了深厚的藝術(shù)積淀，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從文化傳統(tǒng)的角度來(lái)看，歷代文人雅士與青樓名妓之間的愛(ài)恨嗔癡、纏綿離散，不僅為相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也潛移默化地影響著小說(shuō)家操作這一題材時(shí)的文化心態(tài)；在此創(chuàng)作心理機(jī)制的主導(dǎo)下，產(chǎn)生的一系列青樓題材作品，又將狎妓冶游這一風(fēng)月意象點(diǎn)染得更加奪目。近代娼妓業(yè)的畸形繁榮和時(shí)人

6、日熾日盛的狎游之風(fēng)，為近代狹邪小說(shuō)的出現(xiàn)，提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，使得狹邪題材成為近代小說(shuō)創(chuàng)作的一時(shí)之選。 第二章近代前期狹邪小說(shuō)創(chuàng)作論。參照才子佳人小說(shuō)的文學(xué)實(shí)績(jī)，細(xì)致分析前期狹邪小說(shuō)的創(chuàng)作，兩者在諸多方面款曲互通。首先，面臨仕途不遂、人生失落的相似境遇，狹邪小說(shuō)作家借助青樓風(fēng)月的演述，重復(fù)著先輩以文學(xué)創(chuàng)作抒泄個(gè)人牢愁感慨，彌縫現(xiàn)實(shí)缺憾的思路。其次，敘事模式的選擇上，才子佳人小說(shuō)以“一見(jiàn)鐘情——小人撥亂——團(tuán)圓結(jié)局”為特征的

7、情節(jié)結(jié)構(gòu)，同樣鮮明地呈現(xiàn)于近代前期狹邪小說(shuō)中。出于個(gè)人目寓以及杜絕狹邪小說(shuō)由情向淫過(guò)渡的可能，在才子、妓女形象的塑造中，小說(shuō)家極盡“溢美”之能事。他們有意打造“才、情、色、德”無(wú)一不備的完美女性，借力于佳人形象的發(fā)明，確證自我存在的價(jià)值。 第三章《紅樓夢(mèng)》在“狹邪小說(shuō)之澤”。本章選取分層敘述、園林?jǐn)⑹屡c“談情”書寫這三個(gè)角度，將《紅樓夢(mèng)》與近代前期狹邪小說(shuō)進(jìn)行了有意識(shí)地對(duì)比。前期狹邪小說(shuō)作家不僅在敘事藝術(shù)上汲取了《紅樓夢(mèng)》的豐厚

8、營(yíng)養(yǎng)，在創(chuàng)作風(fēng)格上，后者也給予了他們諸多有益的啟示。不過(guò)，前期狹邪小說(shuō)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的模仿，離析出其中豐厚的哲思蘊(yùn)義，將世俗的欲望、想象植入其間，“摹形而遺神”。 第四章近代前期狹邪小說(shuō)散點(diǎn)透視。主要討論前期狹邪小說(shuō)中的謫仙結(jié)構(gòu)和《海上塵天影》的敘事建構(gòu)兩個(gè)問(wèn)題。前期狹邪小說(shuō)中，鮮明地呈示出以“罪謫——?dú)v煉——回歸”為特征的“謫仙”結(jié)構(gòu)，它在情節(jié)演繹、人物塑造與創(chuàng)作者主觀情志的表達(dá)方面，起到了重要的推動(dòng)作用。謫仙結(jié)構(gòu)與狹邪小說(shuō)“聯(lián)

9、姻”后，小說(shuō)的類型屬性與作家的創(chuàng)作心態(tài)也扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)謫仙結(jié)構(gòu)的原有模式。在《海上塵天影》的敘事中，貫穿著創(chuàng)作主體建構(gòu)自我文化身份的強(qiáng)烈訴求。身處新舊時(shí)代的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，作者難掩心中的失落，借助“紅樓想象”緬懷逝去的優(yōu)游歲月，冀此抵消人生價(jià)值的消殞所導(dǎo)致的內(nèi)心失處；瘡痍滿目的現(xiàn)實(shí)情勢(shì)、亡國(guó)滅種的憂患意識(shí)，又激發(fā)起小說(shuō)家的民族自尊，繼而引發(fā)師法泰西，富國(guó)強(qiáng)民的緊迫感。兩種不乏抵牾、商榷之處的創(chuàng)作意圖，最終在“中體西用”的層面上達(dá)成共識(shí)。 “

10、海派狹邪小說(shuō)藝術(shù)論”部分共五章。結(jié)合近代上海城市崛起的歷史背景，重點(diǎn)考察了新興城市與海派狹邪小說(shuō)創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，狹邪小說(shuō)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的內(nèi)、外因素，《海上花列傳》敘事的現(xiàn)代性特質(zhì)，海派狹邪小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，狹邪小說(shuō)在形象塑造、敘事藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出的階段性藝術(shù)特征。 第五章城市與小說(shuō)：海派狹邪小說(shuō)的生成。上海城市的崛起與海派狹邪小說(shuō)的生成具，有緊密的、因果式的內(nèi)在聯(lián)系。上海城市以一種不可抗拒的實(shí)體性存在進(jìn)入創(chuàng)作者的視野，都市空間與都市

11、思維潛移默化地影響著作家們的藝術(shù)創(chuàng)作；小說(shuō)家也嘗試著借助文字的力量，將自己的都市感受和體驗(yàn)記錄在案，冀望進(jìn)一步探勘都市的內(nèi)里實(shí)質(zhì)。兩者互為生發(fā)、彼此關(guān)聯(lián)?！讹L(fēng)月夢(mèng)》作為海派狹邪小說(shuō)的先聲，具有突出的文本示范意義。它首度揭開了青樓風(fēng)月的迷人畫皮，暴露出妓院娼肆的陰暗。敘事上，小說(shuō)家的目光不僅僅停留于道德批判的層面，給人物的自我演繹提供了更廣闊的空間。立足現(xiàn)實(shí)人生，邗上蒙人成功地探索出一條狹邪小說(shuō)創(chuàng)作的別樣路徑。無(wú)論是從創(chuàng)作的外部環(huán)境、素材

12、來(lái)源還是文本的生產(chǎn)、傳播與銷售渠道，近代上海都為海派狹邪小說(shuō)的萌生，提供了適宜的沃土。海派狹邪小說(shuō)在上海城市崛起的大背景下應(yīng)運(yùn)而生，它的產(chǎn)生以及之后的迅速流布，宣告了一個(gè)依靠媒體生存的文學(xué)時(shí)代業(yè)已來(lái)臨。 第六章《海上花列傳》：世情說(shuō)部的海派敘事。通過(guò)對(duì)韓邦慶及其父執(zhí)輩文獻(xiàn)的發(fā)掘，深化了我們對(duì)作者以及松江府婁縣韓氏家族的認(rèn)識(shí)?！逗Ｉ匣袀鳌穭?chuàng)作的真實(shí)意圖，在于建立一種全新的人生書寫模式，以平實(shí)自然的筆觸鋪陳現(xiàn)實(shí)的日常生活，借以轉(zhuǎn)釋

13、普遍人生的真實(shí)面目?！逗Ｉ匣袀鳌返奈膶W(xué)實(shí)踐，從人物形象到美學(xué)趣味，極大地更新了狹邪小說(shuō)這一文類。由都市生活所生發(fā)的都市經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、體驗(yàn)以及由之而來(lái)的形式意味，深刻地影響到作者及其敘述方式，他通過(guò)破碎、并置等敘事技巧對(duì)故事情節(jié)加以綜合處理，從而營(yíng)造出小說(shuō)新穎的時(shí)空形式。一笠園敘事作為創(chuàng)作者傳統(tǒng)與現(xiàn)代視野互動(dòng)交織的產(chǎn)物，一方面歸因于作者追慕文人傳統(tǒng)的內(nèi)心沖動(dòng)，另一方面也表現(xiàn)出作者不蹈前人窠臼的自主創(chuàng)新意識(shí)。籍助于“海上大觀園”生成幻滅的演

14、述，具現(xiàn)了作家對(duì)時(shí)代清醒、審慎的認(rèn)知與思索。 第七章海派狹邪小說(shuō)人物形象論。海派狹邪小說(shuō)中妓女形象的“溢惡”化書寫，是狹邪小說(shuō)在社會(huì)化和文學(xué)化這兩條主軸下相互作用的產(chǎn)物。近代上海娼妓業(yè)泛濫，崇尚物質(zhì)實(shí)利的思潮涌動(dòng)，妓女全然扭轉(zhuǎn)鐘情秉義的傳統(tǒng)，拜金趨利，情色交易，這為作家的“溢惡”化書寫提供了現(xiàn)實(shí)范本。傳統(tǒng)“女禍”觀念的私心作祟，以市場(chǎng)為軸心的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，會(huì)通大眾的媚俗趨附，更使得妓女形象在“溢惡”道路上漸行漸遠(yuǎn)?！毒盼昌敗分校?/p>

15、章秋谷這一“才子+流氓”式的人物，不無(wú)時(shí)代指針的意義。他生動(dòng)地展現(xiàn)了新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都市市民大眾雜糅的倫理觀念和個(gè)性訴求，形象地傳遞出新興的社會(huì)意識(shí)和世俗價(jià)值理念。上述事實(shí)，也從另一個(gè)側(cè)面透露出海派狹邪小說(shuō)作家日益市民化的訊息。 第八章另類的都市鄉(xiāng)土小說(shuō)：海派狹邪小說(shuō)認(rèn)識(shí)價(jià)值論。從反映社會(huì)生活的角度來(lái)看，海派狹邪中充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)雜象的刻畫，不無(wú)歷史存影的文獻(xiàn)意義。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物行為舉止的研判，亦可覺(jué)察到在急遽變革、轉(zhuǎn)型的時(shí)

16、代背景下，海上洋場(chǎng)社會(huì)的文化心理及倫理觀念等，隱藏在時(shí)代暗流下的蠢蠢欲動(dòng)。 第九章海派狹邪小說(shuō)敘事特征論。為了突出小說(shuō)勸誡教化的敘事主旨，海派狹邪小說(shuō)作家們模擬“說(shuō)書場(chǎng)”的敘述格局，用“說(shuō)書人”來(lái)充當(dāng)小說(shuō)的敘述者，主導(dǎo)小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程。海派狹邪小說(shuō)對(duì)敘事聚焦的運(yùn)用，兼有零聚焦敘事、內(nèi)聚焦敘事和外聚焦敘事三種類型，分別對(duì)應(yīng)于敘述者不同的要求。這其中，傳統(tǒng)的零聚焦敘事仍占據(jù)主導(dǎo)地位。在《海上花列傳》等狹邪小說(shuō)中，外敘事聚焦的運(yùn)用，極大