1、廣西師范大學(xué)廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文賽伯空間的精神之旅賽伯空間的精神之旅——論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人文精神的建構(gòu)——論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人文精神的建構(gòu)專業(yè)名稱：專業(yè)名稱：文藝學(xué)文藝學(xué)作者姓名：作者姓名：楊拓楊拓指導(dǎo)老師：指導(dǎo)老師：莫其遜莫其遜I賽伯空間的精神之旅賽伯空間的精神之旅——論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人文精神的建構(gòu)2003級文藝學(xué)專業(yè)研究生：楊拓導(dǎo)師：莫其遜教授內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要當(dāng)二十世紀(jì)末的歷史余暉在古老的文化原野投下最后一抹背影時，印刷時代的

2、文學(xué)宿命般的步入了落潮期。與此同時，一種全新的文學(xué)樣式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這個誕生于后現(xiàn)代主義背景下的精靈，像一個涉世未深但活力十足的少年，所到之處，總帶起一股急沖沖的旋風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這股旋風(fēng)不僅吹進(jìn)了科技文明的王國，還吹入了人文科學(xué)的領(lǐng)空。人們迫不及待的跟隨著他，希望他能重現(xiàn)文學(xué)昔日的輝煌，希望他能拯救人類心靈的困頓，甚至希望他能引領(lǐng)我們找尋到自由精神的殿堂。這個科技和人文結(jié)合的寵兒從誕生之日起就注定要成為人們關(guān)注的焦點。然而，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這

3、個詞匯還未被所有大眾所認(rèn)可，對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的定義也是仁者見仁、智者見智。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的完善與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，這個概念還在不斷地變化發(fā)展當(dāng)中。但“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”現(xiàn)象已經(jīng)成為引人注目的文學(xué)景觀，這是不爭的事實。近年來，由于互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，上網(wǎng)人數(shù)急劇攀升，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的絕對數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期發(fā)表的紙質(zhì)印刷文學(xué)。然而，網(wǎng)絡(luò)作品的粗糙、稚嫩、蒼白和良莠不齊，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上得不到人們普遍的信任和歷史的尊重。不過，假如我們懷著發(fā)展的眼光和前瞻性的審

4、視態(tài)度，那么也不得不承認(rèn)一個事實：網(wǎng)頁擠占書頁、讀屏多于讀書、紙與筆讓位于光與電，恐怕是高科技時代難以逆轉(zhuǎn)的文化趨勢。文學(xué)的裂變期正在到來，計算機網(wǎng)絡(luò)正是導(dǎo)致這種裂變的催化劑。本文試圖從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生背景、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存土壤、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美范式與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢等四個方面來論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代人文精神重新建構(gòu)的可能性與發(fā)展前景。在現(xiàn)代技術(shù)背景下，后現(xiàn)代話語最理想的代言器物莫過于被稱為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)媒體。之所以這樣說并不是基于工業(yè)文明

5、滋生現(xiàn)代主義，后工業(yè)化為代表的電子網(wǎng)絡(luò)文明必將誕生后現(xiàn)代主義的簡單推論，而是基于后現(xiàn)代主義的表征與電腦網(wǎng)絡(luò)之間存在著某種暗合的文化邏輯。深度模式的消失、歷史意識的消失、主體性的喪失、距離感的消失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展軌跡一次又一次的詮釋著后現(xiàn)代文化的邏輯內(nèi)涵?！百惒罂恕本竦某霈F(xiàn)使人們有了熱切擁抱新事物的勇氣，使人們不斷的運用著技術(shù)理念解構(gòu)著中心和權(quán)威，它的出現(xiàn)展現(xiàn)出人們前所未有的對科學(xué)和技術(shù)的前衛(wèi)姿態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是秉承著“賽伯朋克”的精神