1、和諧是人類文明社會的一項追求,幾乎每一個歷史時代都對和諧充滿了渴望,將傳統(tǒng)的和諧文化根植于人類社會的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,中國古代的大同世界、柏拉圖的理想國以及近代歐洲空想主義的烏托邦,都表現(xiàn)了人類追求和諧的不竭動力,和諧社會的構(gòu)建要求我們堅持并發(fā)展和諧精神,以和諧指導(dǎo)人權(quán)事業(yè),進(jìn)而提出了和諧權(quán)的智慧命題。馬克思主義人權(quán)觀將“以人為本”引入到人權(quán)實現(xiàn)、和諧權(quán)保障的實踐當(dāng)中,譜寫人權(quán)發(fā)展事業(yè)的新篇章,一個新的人權(quán)時代即將到來。緊緊圍繞這個具有現(xiàn)代

2、化價值的論點,為人權(quán)理論體系和保障機制的建構(gòu)創(chuàng)造出一個新的切入點,對人權(quán)歷史發(fā)展進(jìn)程的反思和對當(dāng)今時代和諧權(quán)的創(chuàng)新性分析,有利于人權(quán)理論體系的重構(gòu)和制度上的完善,為人權(quán)的切實保障提供新的精神源泉?；趯椭C權(quán)的現(xiàn)實意義的充分認(rèn)識,作者對和諧權(quán)理論體系和實踐機制展開了透徹的分析和探討,追溯和諧權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵和時代環(huán)境,證明和諧權(quán)是人權(quán)發(fā)展的必要性和必然性,在時間維度和空間維度上論述中國傳統(tǒng)的和諧精神與現(xiàn)代和諧權(quán)的契合,闡述和諧權(quán)對西方傳統(tǒng)人

3、權(quán)文化的歷史性超越,確立“以人為本”的和諧權(quán)核心價值。剖析三代人權(quán)不可克服的矛盾性與局限性,論證和諧權(quán)對三代人權(quán)的實質(zhì)性突破,對和諧權(quán)的提出進(jìn)行深入的法理思考?？偨Y(jié)分析幾種主要的人權(quán)發(fā)展模式,拓寬了我們認(rèn)識問題、分析問題的角度和視野,通過其中的利弊權(quán)衡汲取經(jīng)驗。此外,和諧權(quán)對主權(quán)與人權(quán)、公權(quán)力與人權(quán)之間的關(guān)系提出了新的要求,即實現(xiàn)國家權(quán)力與人權(quán)之間的良性互動。對和諧權(quán)的探討和分析要在國際以及國內(nèi)的法治環(huán)境背景下進(jìn)行,對和諧權(quán)的保護(hù)必須充