1、白壽彝足我國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家、回族史和伊斯蘭教史專(zhuān)家、社會(huì)活動(dòng)家。他在中國(guó)通史、中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)思想史、回族史、中國(guó)民族關(guān)系史、中國(guó)伊斯蘭教史、中西交通史等許多領(lǐng)域取得了驕人的成就，其中中國(guó)通史的編纂是他研究歷史學(xué)的最高追求。他總主編的多卷本《中國(guó)通史》是用創(chuàng)新的立體式的新綜合體寫(xiě)出來(lái)的，在書(shū)中白壽彝緊緊抓住統(tǒng)一的多民族、中國(guó)歷史的分期、中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)等重大問(wèn)題進(jìn)行編纂。而通史的編纂不僅匯集了歷史學(xué)界各個(gè)方面的研究成果，也

2、是歷史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的主要渠道，某種意義上代表著整個(gè)歷史學(xué)的發(fā)展水平，其重要性可見(jiàn)一斑。通史著作的構(gòu)想與編纂都是對(duì)最緊迫的社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代精神的呼應(yīng)，既為社會(huì)看好，又為學(xué)界所重。因此本文試通過(guò)對(duì)白壽彝通史編纂理論探索的實(shí)踐、內(nèi)容及其重大而深遠(yuǎn)的意義和影響做一全面系統(tǒng)的分析與研究，考察其在近代特別是20世紀(jì)以來(lái)百年中國(guó)通史編纂長(zhǎng)鏈條中所處的地位和所起的承上啟下的作用，并大膽預(yù)測(cè)未來(lái)中國(guó)通史編纂的走向。在研究方法上，針對(duì)本課題的研究?jī)?nèi)容及特點(diǎn)

3、，在遵循馬克思主義史學(xué)理論方法的前提下，主要采用了以下研究方法：第一，總體研究和個(gè)體研究相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合的方法，使文章觀點(diǎn)更直觀，表達(dá)更準(zhǔn)確；第二，歷史比較的研究方法，使得研究對(duì)象的特點(diǎn)更突出；第三，歸納和演繹相結(jié)合的方法，使文章論證起來(lái)更靈活。全文由前言、正文四章和結(jié)束語(yǔ)三部分組成。 前言部分主要說(shuō)明本課題研究的可能性和必要性、本文研究的范圍以及當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)該課題研究的現(xiàn)狀。正文部分，第一章主要簡(jiǎn)單介紹白壽彝先生的生平

4、經(jīng)歷，他是如何自幼年一步一步走上史學(xué)道路的以及他一生豐富的著述；第二章主要分析了史學(xué)轉(zhuǎn)型中的歷史編纂學(xué)、白壽彝對(duì)通史編纂的探索以及他的通史編纂理論形成的過(guò)程；第三章主要闡述白壽彝通史編纂理論體系的內(nèi)容構(gòu)成，包括歷史觀、國(guó)史分期、民族觀、中國(guó)的疆域、歷史文獻(xiàn)、歷史文學(xué)、編纂體例和體裁、中國(guó)史與世界史八部分內(nèi)容。這些內(nèi)容不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互影響、密不可分的，都是該理論體系不可或缺的有機(jī)組成部分；第四章主要闡明白壽彝通史編纂理論