1、近幾年來(lái),在政府政策和市場(chǎng)機(jī)遇的雙重作用下,民族旅游村寨如雨后春筍般壯大起來(lái)。在此過(guò)程中,為了拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政府不乏存在對(duì)民族旅游村寨的刻意打造,進(jìn)而出現(xiàn)了“文化移植”現(xiàn)象——在一個(gè)一度消失或者原本就不存在某種特定民族文化的地方,為實(shí)現(xiàn)某些自身利益,通過(guò)各方力量作用而刻意打造出某種文化的現(xiàn)象。其“虛假性”和“商業(yè)性”色彩可能會(huì)打破村落原有的生產(chǎn)生活秩序,改變當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)原有文化的認(rèn)同和感知,也可能會(huì)進(jìn)一步影響到村落旅游的可持續(xù)發(fā)展。在

2、這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指引下,筆者對(duì)旅游開(kāi)發(fā)中的民族村寨文化移植現(xiàn)象及其引發(fā)的文化認(rèn)同變遷展開(kāi)了實(shí)證研究。
　　作為本文觀察對(duì)象的楓村,便是上述現(xiàn)象中極具典型代表性的個(gè)案之一。因此,筆者結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查和深入訪談,對(duì)該村落進(jìn)行了多時(shí)段、持續(xù)性的田野調(diào)查,詳實(shí)記錄了村落旅游開(kāi)發(fā)中民族文化移植的起因和發(fā)展的變遷過(guò)程。在直觀闡釋其文化移植具體表征以及由此引發(fā)的當(dāng)?shù)鼐用裎幕J(rèn)同的變遷情況基礎(chǔ)上,借鑒馬克斯·韋伯的目的性行動(dòng)理論剖析了文化移植發(fā)生的動(dòng)力

3、機(jī)制;結(jié)合場(chǎng)景論和原生論闡發(fā)了由此引發(fā)的文化認(rèn)同之變遷原因;并對(duì)現(xiàn)代意義上的族群認(rèn)同發(fā)展趨勢(shì)做了進(jìn)一步探討和思考。
　　最后,通過(guò)對(duì)文化移植自身屬性和內(nèi)在局限性的歸納,得出本文的研究結(jié)論——民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)必須要以目的地族群文化的本真性為基點(diǎn),對(duì)特色文化加以保護(hù)和復(fù)興是必要的,背離這一原則的初衷、盲目和功利的進(jìn)行文化移植則是不可取的,它不僅會(huì)削弱或扭曲目的地族群的本真文化,還會(huì)誤導(dǎo)族群成員,使其形成一種功利主義的發(fā)展觀。因此,引