1、文(本文所謂的“文”,主要體現(xiàn)在中國(guó)古典的詩(shī)、詞、歌、曲的廣義的詩(shī)歌形式方面。下文同)與樂(lè)自古就是一對(duì)若即若離卻又始終沒(méi)有徹底舍割的“孿生姐妹”。中國(guó)的文人音樂(lè),作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具中國(guó)審美特色的一支奇葩,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中影射出其獨(dú)特的光芒。“語(yǔ)言盡頭”是中國(guó)文人音樂(lè)的審美特色之一?！对?shī)·大序》所謂:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之……”。眾所周知,無(wú)情非藝術(shù)。音樂(lè)作為表情藝術(shù),其本質(zhì)是表情

2、達(dá)意;目的是抒發(fā)內(nèi)心情感的。而中國(guó)文人音樂(lè)在歷代文人們的精心“呵護(hù)”下,成為一支最能表清“語(yǔ)言盡頭”之后情感的一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)。也就順應(yīng)了那句“語(yǔ)言停止的地方,便產(chǎn)生了音樂(lè)”。
　　 本文首先從文人音樂(lè)產(chǎn)生之最大特色——語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系開(kāi)始論述。從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)講,音樂(lè)是沒(méi)有語(yǔ)義性的,加之嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》的影響,長(zhǎng)期以來(lái),人們(尤其是中國(guó)的文人們)便多側(cè)重于音樂(lè)非語(yǔ)義性的研究,而忽略了對(duì)音樂(lè)語(yǔ)義性的研究。而語(yǔ)言最大的特征

3、就是其自身的語(yǔ)義性特點(diǎn),而音樂(lè)較之語(yǔ)言,更大的功用是表達(dá)感情,從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō),語(yǔ)言與是用來(lái)“表意”的,而音樂(lè)則是用來(lái)“表情”的。但是筆者認(rèn)為,音樂(lè)是具有語(yǔ)義性的,其在語(yǔ)義上所達(dá)到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)言本身,所謂音樂(lè)的無(wú)語(yǔ)義性,只是組成音樂(lè)的基本材料,并不是音樂(lè)本身。然后筆者將會(huì)以詳細(xì)的分析來(lái)證實(shí)音樂(lè)作為語(yǔ)義性的實(shí)例是沒(méi)有國(guó)界的,是不可譯的。其次本文將對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)中最具代表性的詩(shī)歌與音樂(lè)進(jìn)行比較,并分析其產(chǎn)生的淵源、互映關(guān)系、共性、似性以及