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1、西安電子科技大學(xué)學(xué)位論文創(chuàng)新性聲明秉承學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的科學(xué)道德,本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知,除了文中特,lIJ/jll以標(biāo)注和致謝中所羅列的內(nèi)容以外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果;也不包含為獲得西安電子科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。申請(qǐng)學(xué)位論文與資料若有不實(shí)之處,
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3、:日期坌!!上夕摘要摘要在封建社會(huì)時(shí)期,女性一直被當(dāng)作是一種客體,是依附于男性而存在的附屬品。特別是在以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化輻射之下,形成了一系列嚴(yán)苛的束縛女性的教規(guī),女性被壓追在社會(huì)的最底層。到了“五四“時(shí)期,女性自我意識(shí)有所覺(jué)醒,但是封建思想依然存在,女性想爭(zhēng)取自由,卻不能徹底擺脫儒家性別觀念的束縛,不得不違背自己的思想意愿,自覺(jué)地遵循著男性社會(huì)的秩序。儒家婦女觀已經(jīng)完全將她們調(diào)教成一個(gè)特殊的女性群體一“儒家女性”。這類女性在我
4、國(guó)的女性解放歷程中從未徹底消失過(guò),直至今天,仍有不少女性在自我意識(shí)上有所失衡,走上“儒家女性“的道路。“五四“時(shí)期是我國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端,自此之后涌現(xiàn)出眾多執(zhí)筆于女性的優(yōu)秀作家。其中,張愛(ài)玲是最為獨(dú)特的一位,她脫離了男女對(duì)立的思維模式,以純粹的女性主體為視角,塑造了形形色色新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型期的儒家女性形象,描繪了一幅幅飲食男女的世俗畫(huà)卷。同時(shí),她還運(yùn)用種種意象深度揭示了儒家女性的生存狀態(tài),以及她們自我內(nèi)囿的人生命運(yùn),形象的展現(xiàn)了儒家女性掙
5、扎與妥協(xié)的尷尬處境和雙重身份。在張愛(ài)玲的每一部小說(shuō)里都彌漫著蒼涼的氣氛,蒼涼既是張愛(ài)玲的人生價(jià)值觀,又是她在創(chuàng)作過(guò)程中自然流露的美學(xué)風(fēng)格。她喜歡以參差對(duì)照的寫(xiě)作手法來(lái)講述儒家女性的悲哀命運(yùn),雖然不夠強(qiáng)烈,卻能形成永恒的素樸的真理,為讀者帶來(lái)隱隱的啟示,這也正是其作品經(jīng)久不衰的審美價(jià)值所在。因而,本文試圖以審美的角度重讀張愛(ài)玲的小說(shuō),在獲得作品本身帶來(lái)的美的體驗(yàn)之余,也從她的蒼涼世界中為今天女性社會(huì)問(wèn)題以及女性解放事業(yè)的良性發(fā)展尋覓一點(diǎn)啟
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