1、劉宋是南朝四代的第一代。劉宋文學(xué)在魏晉南北朝文學(xué)史上具有重要的轉(zhuǎn)變地位。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》中寫(xiě)道:“晉、宋之交，文學(xué)由歧路上回歸，從歷史的桎梏中解脫，在整個(gè)社會(huì)的呼喊獎(jiǎng)勵(lì)之中，以輕快的步伐前進(jìn)?！眲⑺紊鐣?huì)文化氛圍濃厚，尚博學(xué)重著述風(fēng)氣盛行。赫赫有名的“元嘉三大家”即出現(xiàn)于這一時(shí)期。劉義慶、謝莊等文學(xué)大家也是這一時(shí)期的代表人物。之所以有如此盛況，一方面是文學(xué)自身發(fā)展演變的大勢(shì)所趨，另一方面與劉宋皇室的大力提倡和創(chuàng)作有很大關(guān)系。

2、劉宋皇室興起于東晉末年的混戰(zhàn)中，高祖劉裕創(chuàng)立了劉宋政權(quán)。劉宋皇室不少對(duì)文學(xué)的發(fā)展演變產(chǎn)生過(guò)深刻影響，如孝武帝劉駿、南平王劉鑠、臨川王劉義慶等。他們熱衷文化，親自創(chuàng)作，著述頗豐。然而關(guān)于劉宋皇族的關(guān)注，主要集中在政治、歷史等方面，對(duì)其文學(xué)方面的研究卻頗為薄弱。僅研究南朝樂(lè)府民歌和劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)有過(guò)研究。相對(duì)于其后的齊梁皇族文學(xué)研究，對(duì)劉宋皇族文學(xué)的研究實(shí)在是太少。有鑒于此，本文力圖以史實(shí)為依據(jù)，專(zhuān)門(mén)以劉宋皇室文學(xué)為對(duì)象，擬對(duì)其文學(xué)

3、活動(dòng)進(jìn)行較深入系統(tǒng)的研究。
　　本文分為以下幾部分論述:
　　第一章文化傳統(tǒng)因革與劉宋皇室家族起源及文化心態(tài)。劉宋繼承了兩漢以來(lái)崇尚文化的傳統(tǒng)，社會(huì)上尚博學(xué)重著述風(fēng)氣濃厚。晉宋之際的文學(xué)觀念將文學(xué)從淡漠抒情傳統(tǒng)與原則的玄理中引導(dǎo)和解脫出來(lái)。劉宋文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的一環(huán)，有著重要的地位和作用。劉宋文學(xué)，既有對(duì)建安至西晉文學(xué)觀念和文化傳統(tǒng)的繼承，又有對(duì)齊梁藝術(shù)傳統(tǒng)的開(kāi)啟。這是劉宋皇族統(tǒng)治和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的文化背景。
　　

4、劉宋皇族出身比較低微。高祖劉裕出身于東晉末年的北府兵，這個(gè)家族有許多軍事才能優(yōu)異的人才。這種出身使得劉宋皇室對(duì)一直以來(lái)處于社會(huì)文化中心地位的世家大族持企羨和防范的態(tài)度。他們熱愛(ài)騎射、音樂(lè)等俗文化，在文學(xué)趣味方面呈現(xiàn)俚俗化傾向。
　　第二章劉宋文學(xué)的興盛與劉宋皇族。劉宋具有濃厚的崇尚文化的社會(huì)氛圍。這與劉宋皇室的提倡有很大關(guān)系。他們愛(ài)好文學(xué)，大量獎(jiǎng)掖、任用有才學(xué)之人；重視文化建設(shè)，提倡佛教，建設(shè)儒、玄、文、史等“四學(xué)”；整理編纂圖書(shū)

5、；劉宋皇族熱愛(ài)組織文學(xué)活動(dòng)。諸王居于高位，又十分愛(ài)好文學(xué)，因此招攬文士并展開(kāi)文學(xué)活動(dòng)非常方便。文士也紛紛以此作為進(jìn)身之階。這些都大大促進(jìn)了劉宋社會(huì)文化的繁榮。
　　第三章劉宋皇族成員的詩(shī)歌創(chuàng)作。首先是樂(lè)府詩(shī)方面。東晉雅樂(lè)匱乏。劉宋統(tǒng)治者在建國(guó)后大力重建正統(tǒng)雅樂(lè)，積極投入到雅樂(lè)歌辭的創(chuàng)作中，各種雅樂(lè)多有增加并蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出比較完備的局面。吳聲、西曲在劉宋時(shí)期非常繁榮。由于家族出身、文化趣味等主觀原因以及宗王出鎮(zhèn)地方等政治原因，劉宋

6、皇族喜愛(ài)欣賞吳聲、西曲，宋少帝劉義符、孝武帝劉駿、彭城王劉義康、臨川王劉義慶、南平王劉鑠、竟陵王劉誕等還積極參與創(chuàng)制。吳聲、西曲的傳播和流行，推動(dòng)了雅樂(lè)的俗化，推動(dòng)了元嘉文風(fēng)向永明文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，對(duì)齊梁和后世文學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。
　　其次是古體詩(shī)方面。劉宋皇室成員從事古體詩(shī)創(chuàng)作且有作品留存下來(lái)的，有宋文帝劉義隆，南平王劉鑠，孝武帝劉駿，江夏王劉義恭，臨川王劉義慶等五人。宋文帝詩(shī)體現(xiàn)了元嘉詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)，注重使事用典。登臨之作體現(xiàn)對(duì)顏謝之

7、作的模仿。南平王劉鑠詩(shī)作具自身獨(dú)特的抒情性和哀艷婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，輕巧靈動(dòng)而不乏文采。孝武帝詩(shī)作中體現(xiàn)了劉宋文風(fēng)由元嘉之風(fēng)向永明詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的痕跡。劉義恭詩(shī)作頌圣意味濃厚。晉宋之際古體詩(shī)創(chuàng)作，出現(xiàn)了崇尚古法，注重情思，講究興寄，工于寫(xiě)物等許多詩(shī)歌創(chuàng)作觀念并存的現(xiàn)象。劉宋皇室成員詩(shī)作中不同程度的體現(xiàn)了這一詩(shī)歌思想。
　　第四章劉宋皇室成員文章的創(chuàng)作。首先是駢體文創(chuàng)作方面。劉宋皇室那些昭示國(guó)人的詔令和宗室的表奏之作多為駢體。比較有代表性的是武帝

8、劉裕、文帝劉義隆、孝武帝劉駿等的駢體文創(chuàng)作。從文學(xué)角度看，他們的作品典雅且富于文采，能夠較好發(fā)揮駢體文講究藻飾和用典，注重形式技巧的特征。劉宋皇族的大力創(chuàng)作推動(dòng)了駢體文的發(fā)展，為駢體文在齊梁時(shí)期發(fā)展到高潮奠定了基礎(chǔ)。
　　其次是散體文創(chuàng)作方面。劉宋皇室的散體文創(chuàng)作主要集中于詔令表奏及書(shū)信等形式中。比較有代表性的是文帝劉義隆、武帝劉駿、明帝劉彧等的創(chuàng)作。雖然是詔令表奏，但多是只寫(xiě)給特定的某個(gè)人，不帶有昭告天下的行政性。因此，這些文章

9、內(nèi)容比較豐富，抒情性較強(qiáng)，有大量的議論、說(shuō)理、敘事成分，體現(xiàn)了劉宋時(shí)期散體文抒情性加強(qiáng)和記事說(shuō)理特質(zhì)復(fù)歸的特點(diǎn)。
　　再次是辭賦方面的創(chuàng)作。劉宋皇族有辭賦作品留傳下來(lái)的有孝武帝劉駿、臨川王劉義慶和江夏王劉義恭三人。他們的辭賦創(chuàng)作體現(xiàn)了劉宋時(shí)期辭賦題材拓展，抒情性加強(qiáng)，篇制短小的特征。同時(shí)，他們還能在寫(xiě)景詠物中，或表達(dá)歡悅之情，或抒發(fā)哀思之痛，或寄寓避禍之心，或結(jié)合頌圣之態(tài)，從而使他們的辭賦作品打上了自身個(gè)性的烙印。
　　劉宋