1、社會主義新農村建設問題是這篇論文的緣起與歸宿，也是本文所展開的議題并進行探討的背景。建設社會主義“新”農村，必然涉及“舊”農村，涉及“新”與“舊”的關系，以及如何正確處理這些關系。城市化進程將是我國農村由古典形態(tài)向現代形態(tài)演進的必然趨勢，但是，農村的城市化進程并非是將農村“原封不動”地“克隆”成城市樣式。城市化進程的本質是農村、農業(yè)在地緣文化的基礎上的現代化，是將農村生活、生產條件、方式、質量從傳統農耕生活層面向現代城市層面的升級和轉化

2、。然而，針對具體的新農村建筑景觀規(guī)劃，對破舊簡陋的農村建筑的拆毀并不是對中國傳統農村民宅文化的顛覆，恰恰相反，這種“新”與“舊”的更替，應當是一種有文化理智的破舊立新，一種立足于宏大的中華文脈基礎之上的繼承性創(chuàng)新。因而尊重一定的地域文化、民居文化和地緣性、歷史性風俗習慣，對其展開研究并轉化成盡可能完備的理論，從而確定新的建設型制與標準，是這篇論文對于關中民居庭院型制研究的意義和目標。 關中庭院因其在空間形態(tài)和文化認同雙層面的疊加

3、，成為了使關中民居具有相同的形式結構的源泉，即關中民居的空間原型。在關中民居文化不斷消失的今天，對關中庭院型制的確立既是指導和匡正社會主義新農村建設的重要的參照系，更是對關中民居文脈的傳承。 型制的確立是一個從內到外、完整的范疇和標準體系。經過系統的調研、考察和分析，及對關中地區(qū)具有典型性的民居庭院(文中重點分析三個典型庭院)進行深入的分析之后，針對關中庭院在物理機能、文理機能、藝術審美、表現形式四個方面形成了四大型制，即物理型