1、張之洞是晚清中西方文化劇烈交匯的產(chǎn)兒，在這個中華文化從中古走向近代，從封閉走向開放的轉型時期，他用睿智的頭腦意識到原封不動地保持“中學”是自取滅亡，于是將中國傳統(tǒng)倫理思想和西方先進科技相結合，試圖設計一個以中國傳統(tǒng)倫理為主的，西方先進科技為輔的倫理道德以自強。他先后創(chuàng)辦了漢陽鋼鐵廠、漢陽槍炮廠等一系列具有現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)性質的工廠，開啟了中國現(xiàn)代化的進程，同時又積極倡導學制改革，廢除科舉制度，創(chuàng)建眾多新式學堂，培養(yǎng)了大批具有新思想、新技

2、術的人才，客觀上對人民大眾進行了思想啟蒙。由于張之洞本身作為封建統(tǒng)治集團的大員及儒教的忠實信徒，他對中學體系中的“三綱五?！币驎r代變遷需要揚棄的部分固守如儀，同時為了維護統(tǒng)治階級利益，他對西學體系中的憲政制度等政治思想則堅決加以排斥。張之洞倫理思想的變化，體現(xiàn)了晚清中國社會思想劇烈變化的特點。對張之洞倫理思想的研究，有助于我們考察中國近代倫理思想的沿革，也有助于我們從以張氏為代表的時代典型人物身上，透析近代中國倫理思想變革的坎坷之路。<

3、br>　　 本文運用個案研究與一般理論研究相結合的研究方法，對張之洞倫理思想作了較為系統(tǒng)的梳理：首先從張之洞所生活的時代背景入手，分析了孕育產(chǎn)生其倫理思想的時代原因；接下來通過對與張之洞相關的文本著作的解讀，闡述了其倫理思想的基礎--“體”、“用”論、“經(jīng)世致用”論以及倫理思想的主要內容--“三綱五?！钡膫惱碛^、“公私分明”的義利觀、“以忠孝為敷教之本，以禮法為訓俗之方”的德育觀、“去妄”、“去茍”的科技倫理觀。最后，在對其倫理思想做