1、人類的文明的發(fā)展從未停下他巨人般的腳步，人類文明的歷史伴隨地球的轉(zhuǎn)動向前發(fā)展。隨著二十世紀現(xiàn)代藝術(shù)運動的蓬勃發(fā)展，人們的認識觀念也在不斷發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)領(lǐng)域里，原來從古希臘時期傳承下來的比較傳統(tǒng)美的觀念在世代的繼承當(dāng)中，也在不斷地拓展創(chuàng)新。西方的傳統(tǒng)寫實主義繪畫中對空間的表現(xiàn)手法也開始掙脫脫所謂的“客觀現(xiàn)實”而走向幻象、荒誕、獵奇，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢，人們不再簡簡單單地滿足于看到的具體現(xiàn)實，而是向著它的反方向探求，追求具體的不

2、現(xiàn)實。在我們眼中看到的局部實際在整體的顯示荒謬中找到了歸宿。英國數(shù)學(xué)家潘洛斯的“不確定性空間”原理的提出給繪畫界提供了理論上依據(jù)。原來我們可以不確定某些感覺?？吹綎|西的不確定因素可以被畫家利用。在藝術(shù)界這種“不確定性空間”被稱“為矛盾空間”。于是非現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的“矛盾空間”自然而然的就出現(xiàn)了。20世紀以前的傳統(tǒng)寫實繪畫，大多數(shù)畫家在空間的認識上還是反映自然性質(zhì)的客觀真實空間表現(xiàn)上，在表現(xiàn)手法上還是運用焦點透視的方法。他們都希望自己畫

3、的畫面是真實的歷史定格，不論是哪一個美術(shù)學(xué)說，都在主張自己的美學(xué)觀點。超現(xiàn)實主義繪畫的美學(xué)觀點也不例外。什么寫實主義、古典主義、浪漫主義....，他們都在盡一切所能來宣揚自己的美學(xué)觀念。美學(xué)界的發(fā)展也同同樣跳不出歷史的范疇。一切發(fā)現(xiàn)必定在歷史中產(chǎn)生。歷史的一維性告訴我們。歷史發(fā)展的結(jié)果不容否定與更改。現(xiàn)代藝術(shù)運動執(zhí)拗地向前發(fā)展，西洋油畫畫中對空間的表現(xiàn)手法也開始掙脫脫所謂的“客觀現(xiàn)實”而走向不現(xiàn)實，其藝術(shù)形式更加新新穎。所以“人們好像能