1、中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程，從社會(huì)譜系來(lái)看是對(duì)社會(huì)人心起伏變化及生活流遷轉(zhuǎn)折的映射,其發(fā)展經(jīng)歷了雙起雙落，在第一次發(fā)展高峰期中，有一段特殊的時(shí)期尤為顯眼，那就是從新中國(guó)建立之時(shí)到“文革”開(kāi)始之前的“十七年”。
　　1958年毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針以及“古為今用、洋為中用”的文藝方針，使中國(guó)整個(gè)文化氛圍比較寬松，中國(guó)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了一個(gè)明媚的春天。“十七年”中國(guó)動(dòng)畫(huà)便成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展史中亮麗的一道風(fēng)景線。隨著2011年，

2、國(guó)內(nèi)理論界思想回潮研究的展開(kāi)，十七年電影、文學(xué)的理論研究頗為突出，但動(dòng)畫(huà)理論研究相對(duì)匱乏。因此學(xué)術(shù)界將動(dòng)畫(huà)理論研究的“專(zhuān)門(mén)性”作為當(dāng)下研究的重要課題?；貧w“十七年”重新審視輝煌時(shí)期的動(dòng)畫(huà)及表現(xiàn)出來(lái)的敘事藝術(shù)是非常必要的。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)期的特殊政治話語(yǔ)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響是非常明顯的。
　　筆者在進(jìn)行大量文獻(xiàn)搜集整理的基礎(chǔ)上，首先，對(duì)其作品類(lèi)型、表現(xiàn)形式進(jìn)行了宏觀整理；其次，從敘事學(xué)角度介入，探討其在敘事上的特點(diǎn)；主要體現(xiàn)在以下

3、幾個(gè)方面：
　　第一，由作品及文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，“十七年”中國(guó)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象而是歷史的必然產(chǎn)物。它多元化的展現(xiàn)視聽(tīng)，帶有濃厚民族氣息的美術(shù)造型，無(wú)疑形成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的特色，在國(guó)際上也獲得較多聲譽(yù)，與此同時(shí)“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”凸顯成就。
　　第二，從敘事主題分析，“十七年”是一個(gè)“集體高于一切”的年代，提倡革命者英勇無(wú)畏的犧牲精神，歌頌新中國(guó)的美好生活。挖掘民族美和人性美。
　　第三，由民間故事、神話傳說(shuō)、童話寓言

4、構(gòu)成的動(dòng)畫(huà)敘事內(nèi)容可知，不管以何種敘事模式、結(jié)構(gòu)展現(xiàn)，都無(wú)法回避影響其發(fā)展的政治話語(yǔ)因素和意識(shí)形態(tài)因素?！笆吣辍敝袊?guó)動(dòng)畫(huà)主要站在黨和國(guó)家的立場(chǎng)，采用“說(shuō)書(shū)人”模式和單線順序式、反復(fù)式、并列式等結(jié)構(gòu)展現(xiàn)敘事內(nèi)容。
　　第四，從敘事學(xué)符號(hào)角度分析，“十七年”中國(guó)動(dòng)畫(huà)最明顯的視聽(tīng)符號(hào)就是傳統(tǒng)的民族影像和極具民族特色的音樂(lè)。民族化視聽(tīng)符號(hào)主要以傳統(tǒng)水墨、剪紙、木偶、皮影和戲曲京劇、民間音樂(lè)為代表。
　　最后，通過(guò)史料梳理，編整出1