1、關(guān)于人的理論問(wèn)題是哲學(xué)家關(guān)注的永恒的話題，“以人為本”思想資源主要來(lái)自馬克思博大精深的人學(xué)思想。馬克思主義第一次以科學(xué)實(shí)踐觀為鑰匙，解開了人的本質(zhì)這個(gè)千古之謎，闡明了造成人的現(xiàn)實(shí)處境的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源以及徹底改變這種處境的科學(xué)方法，為人的自由全面發(fā)展和人的徹底解放開辟了道路。
　　以人為本的執(zhí)政理念，同中國(guó)古代的民本思想、近現(xiàn)代西方的人本主義理論有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)古代民本思想，雖然在一定程度上看到了人民在社會(huì)發(fā)展中的作用，但人民僅僅

2、是統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的手段或工具;近現(xiàn)代的人本主義或人道主義學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人是目的固然是對(duì)的，但由于從根本上否定人同時(shí)也是手段，人作為目的就變成了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。中國(guó)共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的以人為本，以馬克思主義關(guān)于人的理論為基礎(chǔ)，不僅克服了中國(guó)古代民本思想、近現(xiàn)代西方人本主義的歷史局限，而且堅(jiān)持人是目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義追求人的徹底解放與自由而全面發(fā)展的崇高目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。
　　“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握，即