1、單位代碼：學(xué)號：中國中醫(yī)研究院二oo二級博士研究生畢業(yè)論文Y7857辱0螋845022002010063六極學(xué)說源流研究導(dǎo)師：梁峻研究生：閆曉字專業(yè)：中國醫(yī)學(xué)史研究方向：中醫(yī)學(xué)術(shù)史中國中醫(yī)研究院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所2005年5月20日北京六極學(xué)說源流研究六極學(xué)說源流研究(內(nèi)容摘要)“六極”作為病證的名稱最早出自Ⅸ神農(nóng)本草經(jīng)》：“桑根白皮：主傷中、五勞六極、”《金匱要略》中也有：“，五勞，七傷、六極、婦人三十六病，不在其中”的記載。《諸病源

2、候論》則明確指出六極的概念是氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極。南北朝時代的《刪繁方》完整地論述了對六極疾病治療的理法方藥，建立了獨特的辨證治療方法。論文采用了對相關(guān)進(jìn)行整理和深入分析，主要研究六極疾病的演變情況、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)思想的形成以及衰落的原因。《刪繁方》中對“六極”的治療已作系統(tǒng)論述，將筋，脈、肉、氣、骨五極與肝、心、脾、肺、腎五臟緊密聯(lián)系在一起，借用《內(nèi)經(jīng)》中五體的概念來構(gòu)建“六極”概念的理論框架但是，“六極”理論又進(jìn)一步發(fā)展了Ⅸ

3、內(nèi)經(jīng)》五體學(xué)說。這主要體現(xiàn)在以下三點：第一點，“氣極”來替代“皮極”是適合醫(yī)學(xué)應(yīng)用的選擇。第二點，“精極”的出現(xiàn)。第三點，“髓極”與“肺極”的出現(xiàn)但論述也過于簡單，在概念的解釋上也不夠明確，因此這兩種說法對詹世的影響很小文獻(xiàn)研究表明，“六極”學(xué)說很可能與活躍于漢魏之際的扁鵲學(xué)派有著很大的聯(lián)系，而扁鵲的“六絕”理論則很可能是六極理論另一個重要來源。此外，在《刪繁方》中提出了“善療病者，病在皮毛肌膚筋脈而療之，次療六腑；若至五臟，則半死半生

4、矣”的治療總則，與Ⅸ史記》中記載扁鵲見齊桓候時所采用的“腠理一一肌膚一一腸胃一一骨髓”，由淺入深傳變的認(rèn)識與治療方法是一脈相承的。“六極”屬于虛勞病中的一種，是形體虛衰到非常嚴(yán)重程度的一種表現(xiàn)。對“六極”癥狀的描述，以《諸病源候論》中的記載最具代表性。其中“精極”則與其他脫胎于“五體”概念的五極有很大的區(qū)別，是一種更加嚴(yán)重的虛損。有關(guān)其病因與病機(jī)，六極病在宋代以前以外感病因?qū)W說為主，由Ⅸ內(nèi)經(jīng)》中的五痹“復(fù)感于邪”的理論發(fā)展而來的“精極”