1、“孤獨”本屬普通名詞，意指個人主觀的一種孤單、寂寞的心理感覺。但有過孤獨童年與大半生心理醫(yī)生經(jīng)歷的弗洛姆卻把孤獨作為其社會心理學(xué)和心理分析學(xué)的對象，并且以《逃避自由》為主要文本形成了其包括社會性格、社會無意識和人類精神在內(nèi)的孤獨理論。 第一，孤獨-社會性格理論。弗洛伊德把孤獨歸咎于個人，賴希從探討法西斯主義入手，提出了群體獨裁說。弗洛姆在前兩人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生群體孤獨概念并進而形成他的孤獨-社會性格理論：自由本是西方文化的一大優(yōu)良傳

2、統(tǒng)，但走向極端也會出現(xiàn)孤獨，而孤獨本身是難以忍受的。德國大眾之所以甘愿逃避自由并俯首屈從于法西斯主義乃在于他們養(yǎng)成了迎合法西斯主義的孤獨的社會性格。 第二，孤獨-社會無意識理論。社會性格是一種顯性的社會意識，控制它的則是社會無意識。無意識一詞為弗洛伊德首創(chuàng)，意指個人的生活狀況所特有的處境而造成的對人壓抑的內(nèi)容。弗洛姆在此基礎(chǔ)上提出了“社會無意識”范疇，并將其定義為一個社會最大多數(shù)成員共同被壓抑的領(lǐng)域。弗洛姆認(rèn)為：在中世紀(jì)，人們共

3、同遵守一種有感情的、具有安全與歸屬感的社會道德秩序，嚴(yán)格篤信宗教教義并且養(yǎng)成了靈活的悖論思維與豁達的出世心態(tài)。加之經(jīng)濟活動又服務(wù)于人的需求，因此孤獨被束縛于內(nèi)。進入文藝復(fù)興時期，經(jīng)濟發(fā)展一方面使個人更加自由，另一方面也徹底摧毀了曾經(jīng)給予他安全與歸屬感的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。于是，現(xiàn)代式孤獨隨之而產(chǎn)生。到了宗教改革時期，路德的因信稱義思想與加爾文的宿命論暫時消弭了世人的孤獨感。于是，孤獨被轉(zhuǎn)化為隱性的社會無意識。 第三，孤獨-人類精神理論