1、中國(guó)的回族是一個(gè)散雜居程度最高的少數(shù)民族，除相對(duì)集中的寧、甘、青為主的西北聚居區(qū)和云南聚居區(qū)外，也呈現(xiàn)為中原、東北、華北、江南、東南等地大范圍星羅棋布的散雜居格局。這些散雜居回族聚居區(qū)的最初形成與明代衛(wèi)所遷移有直接的關(guān)系，爾后沿運(yùn)河黃金動(dòng)脈流向分布，最終形成今天的居住格局。 散雜居回族聚居區(qū)在形態(tài)上相互分散，沒有統(tǒng)一的組織，但又共同保持著本民族的特性，表現(xiàn)出民族的統(tǒng)一性和與周圍漢族居民不同的社會(huì)、文化特點(diǎn)。聚居區(qū)內(nèi)部依靠一套以清

2、真寺為中心的組織管理體系運(yùn)作，這套系統(tǒng)一方面協(xié)助中央政權(quán)和地方政府統(tǒng)轄聚居區(qū)，另一方面又在固守和維系自身民族特色上發(fā)揮作用。聚居區(qū)通過與國(guó)家、主流社會(huì)的交往和調(diào)適，達(dá)到與地方社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的效果，這是回族在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特類型。 本文以明清滄州城回族聚居區(qū)為個(gè)案，借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史地理學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科手段，對(duì)聚居區(qū)做較為深入全面的探討。通過稽考該聚居區(qū)在明清時(shí)期形成、發(fā)展的軌跡，剖析其空間布局、內(nèi)部管理及其與主流社會(huì)的沖